Diyalektik kavramı bize, bu kelimenin akıl yürütme ve tartışma yeteneğini ifade ettiği Yunan dilinden geldi ve sanat rütbesine yükseldi. Şu anda, diyalektiğin felsefenin gelişimi, bu fenomenin farklı yönlerini ele alan böyle bir yönünü belirlemektedir.
Tarihsel arka plan
Başlangıçta Sokrates ve Platon arasında tartışma şeklinde bir diyalektik vardı. Bu diyaloglar kitleler arasında o kadar popüler hale geldi ki muhatabı ikna etmek için iletişim olgusu felsefi bir yönteme dönüştü. Farklı dönemlerde diyalektik çerçevesinde düşünce biçimleri zamanlarına karşılık gelir. Genel olarak felsefe, özellikle diyalektik, hala durmaz - eski zamanlarda oluşan, hala gelişmektedir ve bu süreç günlük hayatımızın özelliklerine, gerçeklerine bağlıdır.
Materyalist bir bilim olarak diyalektiğin ilkeleri, fenomenlerin ve nesnelerin geliştiği yasaların belirlenmesinden oluşur. Böyle bir felsefi bilimsel yönün ana işlevi, dünyayı bir bütün olarak felsefe, bilim çerçevesinde anlamak için gerekli olan metodolojiktir. Anahtar ilke, monizm, yani dünyanın ilanı, nesneler, tek bir materyalist temele sahip olgular olarak adlandırılmalıdır. Bu yaklaşım, maddeyi ebedi, kalıcı, birincil bir şey olarak kabul eder, ancak maneviyat arka plana düşmektedir. Eşit derecede önemli bir ilke, varlık birliğidir. Diyalektik, bir insanın dünyayı bildiğini, çevrenin özelliklerini gösterebileceğini kabul eder. Bu ilkeler şu anda sadece diyalektiğin değil tüm materyalist felsefenin temelini oluşturmaktadır.
İlkeler: temayı sürdürmek
Diyalektik evrensel ilişkileri düşünmeye çağırır, bir bütün olarak dünya fenomenlerinin gelişimini tanır. Toplumun genel bağlantısının, zihinsel özelliklerin, doğanın özünü anlamak için, fenomenin her bir bileşenini ayrı ayrı incelemek gerekir. Bu, diyalektik ilkeleri ve dünyanın birbirine bağlı olmayan bir dizi fenomen olduğu metafizik yaklaşım arasındaki temel farktır.
Evrensel gelişme, maddenin hareketinin özünü, bağımsız gelişimi, yeninin oluşumunu yansıtır. Biliş sürecine uygulandığı gibi, böyle bir ilke, olguların, nesnelerin nesnel olarak, hareket ve bağımsız harekette, gelişimde, kendini geliştirmede incelenmesi gerektiğini beyan eder. Filozof, incelenen nesnenin iç çelişkilerinin neler olduğunu, nasıl geliştiklerini analiz etmelidir. Bu, gelişimin, hareketin kaynaklarının ne olduğunu belirlemenizi sağlar.
Gelişme diyalektiği, incelenen tüm nesnelerin çelişkiler, birlik, nicelikten kaliteye geçiş prensibine dayanan karşıtlara dayandığını kabul eder. Zaten antik çağda, kozmos fikrinin çektiği düşünürler, dünyayı, oluşum, değişim, gelişme süreçlerinin sürekli olduğu sakin bir bütün olarak temsil ettiler. Kozmos hem uçucu hem de sakin görünüyordu. Genel düzeyde, değişkenlik suyun havaya, toprağa suya, ateşin etere geçişiyle iyi bir şekilde görselleştirilir. Bu formda, diyalektik zaten dünyanın bir bütün olarak sakin olduğunu, ancak çelişkilerle dolu olduğunu kanıtlayan Heraclitus tarafından formüle edildi.
Fikir geliştirme
Diyalektiğin önemli postülaları, felsefenin bu bölümünün ana fikirleri yakında hareketin çelişkili doğası, varlık biçimlerinin muhalefeti hakkında konuşmayı öneren Elea Zeno tarafından ortaya atılmıştır. O anda, uygulama zıt düşünce ve duygu, çokluk, birlik ortaya çıktı. Bu fikrin gelişimi, Lucretius ve Epicurus'un özel ilgiyi hak ettiği atomistlerin araştırmasında gözlenmektedir. Atomdan bir nesnenin belirli bir sıçrama olarak ortaya çıktığını ve her bir nesnenin, atomun özelliği olmayan belirli bir kalitenin sahibi olduğunu düşünüyorlardı.
Heraclitus, Eleatics diyalektiklerin daha da geliştirilmesi için temel oluşturdu. Sofistlerin diyalektiği fabrikasyonlarına dayanarak kuruldu. Doğal felsefeden ayrıldıktan sonra, insan düşünce olgusunu analiz ettiler, bilgi için araştırma yaptılar, bunun için tartışma yöntemini kullandılar. Bununla birlikte, zamanla, böyle bir okulun taraftarları, görecilik, şüpheciliğin oluşumunun temeli olan orijinal fikri hipertrofiye uğrattı. Bununla birlikte, bilim tarihi açısından, bu dönem sadece kısa vadeli bir boşluk, ek bir daldı. Olumlu bilgi göz önüne alındığında temel diyalektik, Sokrates ve takipçileri tarafından geliştirildi. Sokrates, yaşamın çelişkilerini inceleyerek, insanlara özgü düşünceden olumlu yönler bulmaya çağırdı. Kendisine çelişkileri mutlak gerçeği ortaya çıkaracak şekilde anlama görevini verdi. Eristics, anlaşmazlıklar, cevaplar, sorular, konuşma dili teorisi - tüm bunlar Sokrates tarafından tanıtıldı ve bir bütün olarak boyun eğdirildi.
Platon ve Aristoteles
Sokrates'in fikirleri Plato tarafından aktif olarak geliştirildi. Kavramların, fikirlerin özünü inceleyen, onları gerçeğe, bazı özel, eşsiz formuna saymayı teklif eden oydu. Platon, diyalektiği, kavramı sadece ayrı ayrı yönlere bölmenin bir yöntemi olarak değil, sadece sorular, cevaplar aracılığıyla gerçeği aramanın bir yolu olarak değil de çağırmaya çağırdı. Yorumunda bilim, varolan - göreceli ve doğru bilgiydi. Başarılı olmak için Platon'un önerdiği gibi, çelişkili yönler bir araya getirilmeli ve ortak bir bütün oluşturmalıdır. Bu fikrin ilerlemesine devam eden Plato, eserlerini diyaloglarla resmileştirdi, bu sayede antik çağın diyalektiğinin kusursuz örneklerine sahibiz. Platon'un çalışmaları yoluyla bilginin diyalektiği modern bilginlerin idealist yorumuyla da erişilebilir. Yazar defalarca hareketi, barışı, varlığı, eşitliği, farklılığı düşünmüş, bir ayrılık olarak yorumlamış, kendisiyle çelişmiş, ancak koordine etmiştir. Kendisi için herhangi bir nesne aynıdır, diğer nesneler için de kendisi ile ilişkili olarak hareket halindedir, diğer şeylerle ilişkili olarak hareket halindedir.
Diyalektik yasalarının geliştirilmesindeki bir sonraki aşama Aristoteles'in çalışmaları ile ilişkilidir. Platon teoriyi mutlakiyetçiliğe getirdiyse, Aristoteles onu ideolojik enerji doktrini ile birleştirdi, onu somut maddi formlara uyguladı. Bu, felsefi disiplinin daha da geliştirilmesi için itici güçtü, insanlığın etrafındaki gerçek kozmosun gerçekleşmesi için temel oluşturdu. Aristoteles dört nedeni formüle etti - formalite, hareket, amaç, madde; bir doktrin yarattı. Teorileri sayesinde, Aristoteles her bir cisimdeki tüm nedenlerin birliğini ifade edebildi, bu yüzden sonunda şeyle ayrılmaz ve özdeşleştiler. Aristoteles'e göre, hareket edebilen şeyler, gerçekliğin kendi kendine hareketinin temeli olan bireysel formlarında genelleştirilmelidir. Bu fenomen, bağımsız olarak düşünen, aynı zamanda nesnelere, konulara ait olan birincil motor olarak adlandırılır. Düşünür, diyalektiklerin mutlak bilgi olarak değil, bir ölçüde mümkün olduğunu anlamayı mümkün kılan formların akışkanlığını dikkate aldı.
Kurallar ve kavramlar
Diyalektiğin temel yasaları gelişimi belirler. Anahtar, karşıtların mücadelesinin düzenliliği, birlik ve kaliteden niceliğe ve geriye geçiştir. Olumsuzluk yasasından bahsetmek gerekir. Tüm bu yasalar sayesinde kişi kaynağını, hareket yönünü, gelişim mekanizmasını fark edebilir. Diyalektik çekirdek, karşıtların kendi aralarında bir mücadeleye girdiğini beyan eden yasadır, ancak aynı zamanda birdir. Kanundan, her fenomen, eşzamanlı olarak, etkileşimde bulunan, bir olan, ancak çatışma içinde olan çelişkilerle eşzamanlı olarak doldurulur. Diyalektik anlayışına göre, bunun tam tersi böyle bir biçimdir, münhasır olan bir evredir, birbirlerine özgü özellikleri, nitelikleri, eğilimleri reddeder. Bir çelişki, tarafların sadece dışlamakla kalmayıp aynı zamanda varoluşu için bir koşul olduğu zaman, yüzleşmenin taraflarıyla olan ilişkisidir.
Diyalektiğin temel hukukunun formüle edilmiş özü, karşılıklı ilişkileri resmi bir mantıksal yöntemle analiz etmemizi gerektirir. Çelişkileri yasaklamak, üçüncüyü dışlamak gerekir. Bu, bilim tarafından incelenen çelişkilerin epistemolojik yaklaşımlara, yani biliş sürecini göz önünde bulunduran bir doktrine uygun hale getirilmesi gerektiği anda diyalektik için kesin bir sorun haline geldi. Maddi diyalektiğin mantıksal, biçimsel, diyalektik ilişkilerinin aydınlatılması yoluyla bu durum ortaya çıkmıştır.
Artıları ve eksileri
Diyalektik yasalarının temelini oluşturan çelişkiler, birbirlerine karşı oldukları anlamına gelen ifadelerin karşılaştırılmasından kaynaklanmaktadır. Aslında, ayrıntılara girmeden bazı problemlerin olduğuna işaret ediyorlar, ancak araştırma sürecine bir başlangıç. Çelişkilerin özgüllüğündeki diyalektik, mantıksal zincirin tüm ara bağlantılarını belirleme ihtiyacını içerir. Bu, fenomenin gelişim derecesini değerlendirirken, iç ve dış çelişkilerin karşılıklı ilişkilerini belirlerken mümkündür. Filozofun görevi, ne tür bir somut fenomenin çalışıldığını, ana çelişki olarak adlandırılıp adlandırılamayacağını, yani nesnenin özünü ifade edip etmediğini veya ana ya da böyle olmadığını belirlemektir. Diyalektikte çelişki bağlantılara karışır.
Kısacası, çağdaşlarımızın anlayışındaki diyalektikler oldukça radikal bir düşünme yöntemidir. Tanınmış temsilcileri F. Bradley olan Neo-Hegelyanizm, diyalektiklerin ayrılması çağrısını yapıyor, resmi mantık, birini diğeriyle değiştirmenin imkansızlığını gösteriyor. Konumlarını savunurken, filozoflar diyalektiklerin insan sınırlamalarının bir sonucu olduğuna dikkat ederler, mantıklı, biçimselden farklı düşünme olasılığını yansıtırlar. Aynı zamanda, diyalektik sadece bir semboldür, ancak ilahi olarak adlandırılan düşünce yapısı ve düşünce biçiminde çok farklı değildir.
Çevremizde ve sadece
Günlük yaşamımızın ayırt edici bir özelliği, çelişkilerin, tekrarların, inkarların bolluğudur. Bu, birçoğunu diyalektik yöntemi, insanın çevredeki alanda gözlemlediği döngüsel süreçlere uygulamayı teşvik eder. Ancak bu felsefe alanının kanunları, fenomenin kapsamını önemli ölçüde sınırlayacak şekildedir. Diyalektikten kaynaklanan hem üreme hem de olumsuzlama, belirli bir konunun karşıt özellikleri düzeyinde kesinlikle düşünülebilir. Gelişim hakkında ancak birbirine zıt orijinal özellikler bilindiğinde konuşabilirsiniz. Doğru, ilk aşamada bunun tanımlanması önemli bir sorundur, çünkü mantıksal yönler tarihi binalarda çözülür, geri dönüşler, olumsuzluklar genellikle sadece dış bir faktörün etkisinin sonucunu yansıtır. Sonuç olarak, böyle bir durumdaki benzerlik dışsal, yüzeysel değildir ve bu nedenle diyalektik yöntemlerin nesneye uygulanmasına izin vermez.
Olgunun etkileyici gelişimi, bunun bir diyalektik olduğu teorisi, Stoacılığı takip edenlerin üzerinde çalıştığı çalışma ile ilişkiliydi. Özellikle önemli kilometre taşları Clean, Zeno, Chrysippus'un eseridir. Bu çabaları sayesinde fenomen derinleşti, genişledi. Stoacılar, felsefi eğilime temelde yeni bir yaklaşım haline gelen düşünce ve dil kategorilerini analiz ettiler. O zaman yaratılan kelimenin doktrini, kozmosun doğduğu logolar tarafından algılanan, öğesi kişi olan çevredeki gerçekliğe uygulanabilirdi. Stoacılar, etraflarındaki her şeyi belirli bir birleşik bedenler sistemi olarak gördüler, bu nedenle birçoğu onlara önceki figürlerden daha fazla materyalist diyor.
Neoplatonizm ve düşüncenin gelişimi
Plotin, Proclus ve neoplatonizm okulunun diğer temsilcileri genellikle bunun diyalektik olduğunu nasıl formüle edeceğini düşündüler. Bu felsefe dalının yasaları ve fikirleri sayesinde varlık, içinde bulunan hiyerarşik yapı ve ayrıca ayrı sayılarla birleştirilen birliğin özünü anladılar. Birincil sayılar, nitel dolguları, bir fikir dünyası, fikirler arasındaki geçiş, fenomenlerin oluşumu, kozmosun oluşumu, bu dünyanın ruhları - Neoplatonizm'deki tüm bunlar diyalektik hesaplamalar ile açıklanmaktadır. Bu okulun temsilcilerinin görüşleri büyük ölçüde dünyanın eski figürleri çevreleyen ölümüyle ilgili tahminleri yansıttı. Bu, o dönemin, sistematiğin, skolastikliğin argümanlarına egemen olan mistisizmde fark edilir.
Ortaçağ'da diyalektik, kesinlikle dine ve bir tanrı fikrine tabi olan felsefi bir bölümdür. Aslında, bilim teolojinin bir yönü haline geldi, bağımsızlığını kaybetti ve o andaki ana ekseni skolastikizm tarafından teşvik edilen düşüncenin mutlakıydı. Panteizm yandaşları biraz farklı bir yol izledi, ancak dünya görüşleri de bir dereceye kadar diyalektik hesaplamalara dayanıyor. Panteistler Tanrı'yı, dünyayı ve evreni çevremizdeki her şeye özgü bağımsız hareket ilkesini düzenleyen özneden yapan doğa ile eşitledi. Özellikle bu konuda meraklı olan, sürekli hareket teorisi olarak diyalektik fikirleri geliştiren, tersi, minimum ve maksimumun tesadüfünü gösteren N. Kuzansky'nin çalışmalarıdır. Tersinin birliği, büyük bilim adamı Bruno tarafından aktif olarak teşvik edilen bir fikirdir.
Yeni zaman
Bu dönemde farklı düşünme alanları metafiziklere tabi tutulmuştu, görüşleri dikte edildi. Bununla birlikte, diyalektik, Yeni Çağ felsefesinin önemli bir yönüdür. Bu, özellikle, etrafımızdaki alanın heterojen olduğu teorisini destekleyen Descartes'ın ifadelerinden görülebilir. Spinoza’nın sonuçlarına göre doğanın kendisinin kendi nedeni olduğu ve bu nedenle diyalektiklerin özgürlüğün gerçekleşmesi için gerekli hale geldiği anlaşılmaktadır: anlaşılabilir, koşulsuz, yeri doldurulamaz, dışlanmaya uygun değil. Görünüşü düşünmeden kaynaklanan fikirler, aslında şeylerin bağlantılarını yansıtır, aynı zamanda maddeyi bir tür eylemsizlik olarak kabul etmek kategorik olarak kabul edilemez.
Diyalektik kategorileri göz önüne alındığında, Leibniz önemli sonuçlar çıkarır. Maddenin aktif olduğunu, kendi hareketini sağladığını, dünyanın farklı yönlerini yansıtan bir madde, monad kompleksi olduğunu belirten yeni bir doktrinin yazarı olan oydu. Leibniz ilk olarak zamana, mekana, bu fenomenlerin birliğine ayrılmış derin diyalektik fikrini formüle etti. Bilim adamı, uzayın maddi nesnelerin karşılıklı varlığı olduğuna, zamanın bu nesnelerin birbiri ardına sıra olduğuna inanıyordu. Leibniz, olan ve şu anda gözlemlenenler arasındaki yakın bağlantıları düşünen derin bir sürekli diyalektik teorisinin yazarı oldu.
Alman filozoflar ve diyalektik kategorilerinin gelişimi
Kant'ın klasik Almanya felsefesi, çevrenin en evrensel farkındalık, biliş, kuramsallaştırma yöntemi olarak algıladığı diyalektik kavramına dayanmaktadır. Kant, diyalektiği mutlak bilgi arzusunun neden olduğu içsel yanılsamaları ortaya çıkarmanın bir yolu olarak algıladı. Kant, bilgiyi akıl yoluyla gerekçelendirilen duyguların deneyimine dayanan bir olgu olarak tekrar tekrar konuştu. Kant'ı takip eden daha yüksek makul kavramlar bu özelliklere sahip değildir. Sonuç olarak, diyalektik kişinin kaçınılması imkansız olan çelişkilere ulaşmasına izin verir. Böyle eleştirel bir bilim geleceğin temeli haline geldi, zihni çelişkilerle karakterize edilen bir unsur olarak algılamayı mümkün kıldı ve bunlardan kaçınılamaz. Bu tür düşünceler çelişkilerle başa çıkmak için yöntemler aramaya yol açtı. Zaten eleştirel diyalektiğe dayanarak, bir pozitif oluştu.
