Bugün, birçok insan görüşlerini tek doğru olarak görüyor ve şüpheye yer bırakmıyor. Bazı açılardan kendine benzemeyen başka bir realitenin varlığı, bu tür bireyleri reddeder ve eleştirir. Filozoflar bu fenomene yeterince dikkat ettiler. Böyle bir öz-farkındalığı araştırarak belirli sonuçlara vardılar. Bu makale, bireysel bilinçliliğin öznel merkezli bir tavırla tezahürü olarak solipsizme ayrılmıştır.
Genel kavramlar
"Solipsism" felsefi terimi, Latin solus-ipse'den ("single, self") gelir. Başka bir deyişle, tekbencik, şüphesiz tek bir gerçeği kabul eden bir bakış açısına sahip olan bir kişidir: kendi bilinci. Bütün dış dünya, kendi bilincinin dışında ve diğer canlandırılmış varlıklar şüpheye tabidir.
Böyle bir insanın felsefi konumu şüphesiz sadece kendi öznel deneyimini, bireysel bilinç tarafından işlenen bilgiyi öne sürer. Vücut da dahil olmak üzere bağımsız olarak var olan her şey, öznel deneyimin sadece bir parçasıdır. Solipsistin, Yeni Çağ'ın Batı klasik felsefesinde (Descartes'tan sonra) kabul edilen öznel ve merkezci tutumun mantığını ifade eden bir bakış açısı olan bir kişi olduğu söylenebilir.
Teorinin ikiliği
Bununla birlikte, birçok filozof, görüşlerini tekbencilik ruhunda ifade etmeyi zor bulmuştur. Bunun nedeni, bilimsel bilincin önermeleri ve gerçekleri ile bağlantılı olarak ortaya çıkan çelişkidir.
Descartes dedi ki: "Bence - bu var olduğum anlamına geliyor." Bu ifade ile ontolojik kanıtlar kullanarak Tanrı'nın varlığından bahsetti. Descartes'a göre Tanrı aldatıcı değildir ve bu nedenle diğer insanların ve tüm dış dünyanın gerçekliğini garanti eder.
Yani, solipsist sadece kendisi için gerçek olan bir kişidir. Ve yukarıda belirtildiği gibi, bir kişi her şeyden önce, maddi bir beden olarak değil, sadece bir dizi bilinç eylemi biçimindedir.
Solipsizmin anlamı iki şekilde anlaşılabilir:
- Mümkün olan tek kişisel kişisel deneyim olarak bilinç, bu deneyimin sahibi olarak "Ben" in onaylanmasını gerektirir. Descartes ve Berkeley tezleri bu anlayışa yakındır.
- Kuşkusuz tek kişisel deneyimin varlığıyla bile, bu deneyimin ait olduğu bir “Ben” yoktur. “Ben” sadece aynı deneyimin unsurlarının toplamıdır.
Bir solipsistin paradoksal bir kişi olduğu ortaya çıkıyor. Solipsizmin iki katı en iyi Mantıksal ve Felsefi İncelemesinde L. Wittgenstein tarafından ifade edildi. Modern felsefe, "Ben" in iç dünyasının ve bireysel bilincin, gerçek maddi dünyadaki öznenin diğer insanlarla iletişimi olmadan mümkün olmadığı bir bakış açısına giderek daha fazla eğilimlidir.
Sıkı çerçeve
Modern solipsist filozoflar öznel bir merkezci tutumla ilgili klasik felsefe çerçevesinden vazgeçerler. Zaten sonraki çalışmalarında, Wittgenstein bu tür bir tekbencilik pozisyonlarının acizliği ve tamamen içsel bir deneyimin imkansızlığı hakkında yazdı. 1920'de, insanların temelde başka bir kişi adına önerilen tekbencilikle aynı fikirde olamayacakları görüşü oluşturulmaya başlandı. Bir kişi kendini diğerlerinden ayrı olarak görürse, o zaman kişisel deneyim ile ilgili olarak, solipsizm ikna edici görünecektir, ancak gerçek bir deneyim ifadesi olan başka bir kişiye karşı tutumdur.
Geçmişin ve günümüzün ünlü solipsistleri hangi konumu ifade ettiler?
Berkeley fiziksel şeyleri bir duyum kombinasyonu ile tanımladı. Kimsenin şeylerin sürekliliğini algılamadığına, kaybolmalarının imkansızlığının Tanrı'nın algılaması tarafından sağlandığına inanıyordu. Ve bu her zaman olur.
D. Hume, tamamen teorik bir bakış açısıyla, dış dünya ile birlikte diğer insanların varlığını kanıtlamanın imkansız olduğuna inanıyordu. İnsanın gerçeklerine inanması gerekir. Bu inanç olmadan bilgi ve pratik yaşam imkansızdır.
Schopenhauer, aşırı solipsistin sıra dışı bir “Ben” gerçeğini tanıdığı için delilerle karıştırılabilecek bir kişi olduğunu kaydetti. Daha ılımlı bir solipsist daha gerçekçi olabilir, üst-birey “Ben” ini belirli bir biçimde bilinç taşıyıcısı olarak tanır.
Kant, kendi deneyimini “Ben” in inşası olarak görür: ampirik değil, başkaları ile ben arasındaki ayrımların ortadan kalktığı aşkınsal. Ampirik olanın “Ben” i ile ilgili olarak, kendi devletleri hakkındaki iç farkındalığının, bağımsız maddi nesnelerin ve nesnel olayların dış deneyimini ve bilincini ima ettiği söylenebilir.
Psikoloji ve Solipsizm
Fodor J. gibi bilişsel psikolojinin modern temsilcileri, metodolojik solipsizmin bu bilim alanındaki ana araştırma stratejisi olması gerektiğine inanmaktadır. Bu, elbette, dış dünya ve onun olaylarıyla diğer insanlarla olan ilişkisinin dışında bir analiz yaparak psikolojik süreçleri incelemek için gerekli olan filozofların klasik anlayışından farklı bir konumdur. Bu pozisyon, dış dünyanın varlığını inkar etmez ve bilinç ve zihinsel süreçlerin gerçekleri, beynin uzay ve zamanda bir maddi oluşum olarak aktivitesi ile ilişkilidir. Bununla birlikte, birçok psikolog ve filozof bu pozisyonun çıkmaz bir nokta olduğunu düşünmektedir.
