Ortaçağ'ın en ünlü filozofu Abelard Pierre (1079 - 1142), felsefe üzerine kendi görüşlerine sahip, diğerlerinden farklı olan tanınmış bir öğretmen ve akıl hocası olarak tarihe geçti.
Yaşamı sadece genel kabul görmüş dogmalar ile görüş ayrılığı nedeniyle zor değildi; büyük fiziksel talihsizlik Pierre aşkı getirdi: gerçek, karşılıklı, samimi. Filozof, zor hayatını yaşayan bir dilde ve anlaşılabilir bir sözcük olan otobiyografik bir karakter olan Afetlerim Tarihi'nde anlattı.
Zor bir yolculuğun başlangıcı
Erken yaşlardan itibaren bilgi için karşı konulmaz bir susuzluk hisseden Pierre, akrabaları lehine bir miras kabul etmedi, umut verici bir askeri kariyeri baştan çıkarmadı, kendini tamamen eğitime verdi.
Eğitimden sonra Abelard Pierre, teoloji ve felsefe alanında öğretim faaliyetlerine başladı ve daha sonra ona evrensel bir tanıma ve yetenekli bir diyalektiğin ihtişamını getirdi. Anlaşılabilir zarif bir dilde hazırlanan konferansında, tüm Avrupa'dan insanlar birleşti.
Abelard, Aristo, Plato, Cicero'nun çalışmalarına aşina, çok okuryazar ve iyi okunan bir adamdı.
Öğretmenlerinin görüşlerini - çeşitli kavram sistemlerini destekleyenler - Pierre kendi sistemini geliştirdi - kavramsallaştırma (nominalizm ve gerçekçilik arasında ortalanmış bir şey), temel olarak Fransız filozof-mistik olan Champot'un görüşlerinden farklıydı. Abelard’ın Champeau'ya itirazı o kadar ikna ediciydi ki, ikincisi kavramlarını bile değiştirdi ve biraz sonra Pierre'nin şöhretini kıskanmaya başladı ve yeminli düşmanı oldu - birçoğundan biri.
Pierre Abelard: öğretim
Pierre, eserlerinde inanç ve akıl oranını doğruladı, ikincisini tercih etti. Filozofa göre, bir kişi körü körüne inanmamalı, sadece toplumda çok geleneksel olduğu için. Pierre Abelard'ın öğretimi, inancın bir kişi tarafından - rasyonel bir varlık - makul bir şekilde topraklanması ve mükemmelleştirilmesi gerektiğinde ya da mevcut bilgiyi sadece diyalektik yoluyla parlatabilme yeteneğinde yatmaktadır. İnanç, yalnızca insanın duygularına erişilemeyen şeyler hakkında bir varsayımdır.
Evet ve Hayır çalışmalarında, İncil alıntılarını rahiplerin yazılarından alıntılarla kısaca karşılaştıran Pierre Abelard, ikincisinin görüşlerini analiz eder ve ifadelerinde tutarsızlık bulur. Bu da bazı dogmalarda ve Hıristiyan dogmada şüphe uyandırıyor. Yine de Abelard Pierre, Hıristiyanlığın temel hükümlerinden şüphe etmedi; sadece bilinçli bir asimilasyon önerdi. Gerçekten de, Kutsal Yazıların yanlış anlaşılması, kör inançla birleştiğinde, müzikte biraz anlamayan, ama özenle enstrümandan güzel bir melodi çıkarmaya çalışan bir eşeğin davranışı ile karşılaştırılabilir.
Abelard'ın felsefesi birçok insanın kalbinde
Felsefesi birçok insanın kalbinde bir yer bulan Pierre Abelard, aşırı alçakgönüllülükten muzdarip değildi ve kendisini açıkça tek filozof olarak adlandırdı, Dünya'da duran bir şey. Zamanında harika bir adamdı: kadınlar onu sevdi, erkekler ona hayran kaldı. Ortaya çıkan şöhret Abelard tamamen dolmuştu.
Fransız filozofun ana eserleri Evet ve Hayır, Yahudi filozof ve Hıristiyan arasındaki Diyalog, Kendini Tanıyın, Hıristiyan Teolojisi'dir.
Pierre ve Eloise
Bununla birlikte, Pierre Abelard dersler için değil, hayatının sevgisini belirleyen ve daha sonra yaşanan talihsizliğin nedeni haline gelen romantik bir hikaye için büyük bir ün getirdi. Beklenmedik bir şekilde, Pierre'den 20 yaşından küçük Eloise'nin güzelliği, filozofun seçtiği biri oldu. On yedi yaşındaki kız öksüzdü ve amcası Canon Fulber'in evinde büyüdü.
Böyle genç yaşlarda, Eloise yıllarının ötesinde okuryazardı ve birkaç dil (Latin, Yunanca, İbranice) konuşabildi. Fulber tarafından Eloise'yi eğitmeye davet edilen Pierre, ilk bakışta ona aşık oldu. Evet ve öğrencisi büyük düşünür ve bilim adamına ibadet etti, seçtiği kişide bir ruhu beslemedi ve bu bilge ve büyüleyici adam uğruna her şeye hazırdı.
Pierre Abelard: hüzünlü aşkın biyografisi
Bu romantik dönemde, parlak filozof da bir şair ve besteci olduğunu kanıtladı ve hemen popüler hale gelen genç için güzel aşk şarkıları yazdı.
Etraftaki herkes aşıkların bağlantısını biliyordu, ama bu açıkça Pierre'in metresi olarak adlandırılan Eloise'yi rahatsız etmedi; Aksine, kalıtımsal rolüyle gurur duyuyordu, çünkü Abelard, onun yanında kalan kıvrımlı güzel ve asil kadınları tercih eden o, yetimdi. Sevgili Eloise'yi, çiftin yabancıların eğitimi için ayrılmak zorunda kaldığı bir oğlu doğurduğu Brittany'ye götürdü. Çocuklarını bir daha hiç görmediler.
Daha sonra Pierre Abelard ve Eloise gizlice evlendi; Evlilik halka açık olsaydı, Pierre bir haysiyet olamazdı ve bir filozof olarak kariyer yapamazdı. Kocasının manevi gelişimini ve kariyer gelişimini (bebek bezi ve sonsuz saksılarla külfetli bir yaşam yerine) tercih eden Eloise, evliliğini sakladı ve amcasının evine döndükten sonra Pierre'nin metresi olduğunu söyledi.
Öfkeli Fulber, yeğeninin ahlaki düşüşüyle uzlaşamadı ve bir gece asistanlarıyla birlikte, uyumakta ve dağılmak üzere Abelard'ın evine girdi. Bu vahşi fiziksel istismardan sonra Pierre, Saint-Denis Manastırı'na emekli oldu ve Eloise, Arjantin manastırında bir rahibeye razı oldu. İki yıl süren kısa ve fiziksel dünyevi aşk bitmiş gibi görünüyor. Aslında, sadece farklı bir aşamaya dönüştü - manevi yakınlık, anlaşılmaz ve birçok insan için erişilemez.
Teologlara karşı biri
Bir süre inzivaya çekildikten sonra, Abelard Pierre derslere yeniden başladı ve çok sayıda öğrenci talebini sağladı. Ancak bu dönemde Ortodoks teologlar, "Teolojiye Giriş" adlı tezde kilise doktrini ile çelişen Trinity dogmasının bir açıklamasını keşfeden ona karşı silahlandılar. Bu filozofu sapkınlıkla suçlamanın sebebi oldu; onun tezi yandı ve Abelard'ın kendisi St.Medard manastırında hapsedildi. Böyle ciddi bir cümle, çoğu onuru Abelard'ın öğrencisi olan Fransız din adamlarından büyük hoşnutsuzluğa neden oldu. Bu nedenle, Pierre'e daha sonra Saint-Denis Manastırı'na dönme izni verildi. Ancak orada bile, kendi bakış açısını ifade ederek, keşişlerin gazabına neden olan bireyselliğini gösterdi. Hoşnutsuzluklarının özü, manastırın gerçek kurucusu hakkındaki gerçeğin keşfiydi. Pierre Abelard'a göre, Havari Paul'un öğrencisi Areopagite Dionysius değil, daha sonraki bir dönemde yaşayan başka bir azizdi. Filozof kundaklanmış keşişlerden kaçmak zorunda kaldı; Nogent yakınlarındaki Seine'de yüzlerce öğrencinin katıldığı, yorganın gerçeğe götürdüğü ıssız bir bölgeye sığındı.
Fransa'dan ayrılmak istediği Pierre Abelard'da yeni zulüm başladı. Ancak, bu süre zarfında 10 yıl geçirdiği Saint-Gilde Manastırı'na seçildi. Eloise Paraklet manastırını verdi; rahibeleriyle birlikte yerleşti ve Pierre işlerini yönetmesine yardım etti.
Sapkınlık suçlaması
1136'da Pierre Paris'e döndü ve burada tekrar St. okulunda ders vermeye başladı. Genevieve. Pierre Abelard'ın öğretileri ve genel olarak tanınan başarı düşmanlarına, özellikle Bernard Clervosky'ye dinlenmedi. Filozof yine zulüm görmeye başladı. Pierre’in yazılarından, sapkınlık suçunun yenilenmesinin bir nedeni olarak kamuoyuyla temelde çelişen ifade düşünceleriyle alıntılar yapıldı. Sansa'daki toplantıda Bernard bir suçlu gibi davrandı ve argümanları oldukça zayıf olmasına rağmen, nüfusu papa da dahil olmak üzere büyük bir rol oynadı; Katedral, Abelard'ı bir sapkın ilan etti.
