Lucius Anney Seneca, “Dünyayı değiştiremezseniz, bu dünyaya karşı tutumunuzu değiştirin” dedi.
Ne yazık ki, modern dünyada felsefenin, uygulamadan ve genel olarak yaşamdan ayrılan ikinci sınıf bir bilim olduğu görüşü vardır. Bu üzücü gerçek, felsefenin gelişmesinin popülerleşmesini gerektirdiğini göstermektedir. Sonuçta, felsefe soyut akıl yürütme değil, gerçek hayattan uzak değil, abstruz cümleleriyle ifade edilen çeşitli kavramların bir karışımı değildir. Felsefenin görevleri, her şeyden önce, dünya hakkında bilginin belirli bir zamanda aktarılması ve bir kişinin tutumunun çevresindeki dünyayla eşleştirilmesidir.
Felsefe kavramı
Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in dediği gibi, her çağın felsefesi, bu dönemi düşüncesinde sabitleyen, çağının ana eğilimlerini ortaya çıkarmayı ve halka sunmayı başaran her bireyin zihninde somutlaşmıştır. Felsefe her zaman modadır, çünkü insanların yaşamlarına modern bir bakış açısı yansıtır. Evren, misyonumuz vb. Hakkında sorular sorduğumuzda daima felsefe oluruz. Viktor Frankl'ın “Anlam Arayan Bir Adam” kitabında yazdığı gibi, bir kişi her zaman kendi “Ben” i, kendi yaşam anlamını arar, çünkü yaşamın anlamı sakız gibi taşınabilecek bir şey değildir. Böyle bir bilgiyi yuttuktan sonra, kişi yaşamın kişisel anlamı olmadan kalabilir. Bu, elbette, herkesin kendi üzerinde çalışmasıdır - bu sevilen anlamı aramak, çünkü onsuz hayatımız mümkün olmazdı.
Neden bir felsefeye ihtiyacımız var?
Günlük yaşamda, kişilerarası ilişkiler ve kendini tanıma sorunu ile meşgul olan felsefenin görevlerinin günlük olarak gerçekleştirildiğini anlıyoruz. Jean-Paul Sartre'ın dediği gibi, “diğer kişi her zaman benim için cehennemdir, çünkü beni ona uygun bir şekilde değerlendiriyor.” Kötümser görüşünün aksine, Erich Fromm sadece başkalarıyla ilişkilerde “Ben” inizin gerçekte olduğunu ve bunun en büyük iyilik olduğunu öğrendiğimizi ifade etti.
anlayış
Bizim için çok önemli olan, kendi kaderini tayin ve anlayıştır. Sadece kendinizi değil diğer insanları da anlamak. Ama "kalp kendini nasıl ifade eder, bir başkası seni nasıl anlar?" Sokrates'in eski felsefesi bile, Platon, Aristoteles, sadece iki düşüncenin diyaloğunda, insanların gerçeğini aramak isteyen bazı yeni bilgilerin doğabileceğini söylüyor. Modernlik teorilerinden idoller konusunda oldukça kapsamlı bir şekilde konuşan Francis Bacon'un “idoller teorisi” örneğinden, yani, gelişmemizi engelleyen, kendimizin olmamasına engel olan önyargılardan bahsedebiliriz.
Ölüm teması
Birçok insanın kalbini heyecanlandıran ve eski zamanlardan günümüze kadar en gizemli olan tabu bir konu. Platon bile insan hayatının bir ölüm süreci olduğunu söyledi. Modern diyalektikte, böyle bir ifadeyle karşılaşabiliriz ki, doğum günümüz zaten ölümümüzdür. Her uyanış, eylem, iç çekiş bizi kaçınılmaz sona erdirir. Bir insan felsefeden ayrılamaz, çünkü bir insanı inşa eden felsefedir, bu sistemin dışındaki bir kişiyi düşünmek imkansızdır.
Felsefenin görevleri ve yöntemleri: temel yaklaşımlar
Modern toplumda felsefeyi anlamak için iki yaklaşım vardır. İlk yaklaşıma göre felsefe, profesyonel ve titizlikle bilimsel felsefi araştırmalar ve felsefe öğretme yöntemi oluşturan entelektüel bir toplumun elitini inşa eden felsefi fakültelerde öğretilmesi gereken elitist bir disiplindir. Bu yaklaşımın taraftarları, felsefeyi edebiyat ve kişisel deneysel deneyim yoluyla bağımsız olarak incelemenin imkansız olduğunu düşünmektedir. Bu yaklaşım, birincil kaynakların bunları yazan yazarların dilinde kullanılmasını içerir. Bu nedenle, matematik, hukuk, vb. Gibi dar bir uzmanlığa mensup olan, felsefenin neden gerekli olduğu diğer tüm insanlar için belirsiz hale gelir, çünkü bu bilgi pratikte onlara erişilemez. Felsefe, bu yaklaşıma göre, sadece bu uzmanlıkların temsilcilerinin dünya görüşünü ağırlaştırmaktadır. Bu nedenle, programlarından hariç tutmanız gerekir.
İkinci yaklaşım bize, bir insanın yaşadığımız hissini kaybetmemek için, bizler robot değiliz, tüm duygu gamını yaşamlarımız boyunca deneyimlememiz ve elbette düşünmemiz gerektiğini söyler. Ve elbette, felsefe çok hoş geldiniz. Başka hiçbir bilim bir insana düşünmeyi öğretmez ve aynı zamanda bağımsız düşünmeyi, bir kişinin modern yaşamın cömertçe bolca bulunduğu bu kavram ve görüşlerin sınırsız denizinde gezinmesine yardımcı olmaz. Sadece bir kişinin iç çekirdeğini tespit edebilir, ona bağımsız seçimler yapmayı öğretebilir ve manipülasyonun kurbanı olamaz.
Gerekli, tüm uzmanlıklardan insanlar için felsefe çalışmak gerekir, çünkü sadece felsefe yoluyla gerçek benliğinizi bulabilir ve kendiniz kalabilirsiniz. Felsefenin öğretiminde, diğer uzmanlık alanları için anlaşılması zor olan kategorik ifadelerden, terimlerden ve tanımlardan kaçınmanın gerekli olduğu sonucuna varılır. Bu da bizi toplumda felsefenin popülerleştirilmesi fikrine getiriyor, bu da mentorluk ve mentorluk tonunu önemli ölçüde azaltacaktır. Sonuçta, Albert Einstein'ın dediği gibi, herhangi bir teori sadece bir canlılık testini geçiyor - çocuk tarafından anlaşılmalıdır. Einstein, çocukların fikrinizi anlamadığı takdirde tüm anlamlarının kaybolduğunu söyledi.
Felsefenin görevlerinden biri karmaşık şeyleri basit dilde açıklamaktır. Felsefe fikirleri, derslerden sonra unutulabilecek tamamen gereksiz bir teori olan kuru bir soyutlama olarak kalmamalıdır.
fonksiyonlar
"Felsefe, düşüncelerin mantıklı bir açıklamasından başka bir şey değildir, " diye yazıyor Austro-İngiliz filozof Ludwig Wittgenstein, en büyük ve en intravital olarak yayınlanan çalışması Logico-Philosophical Treatise. Felsefenin ana fikri, saçma olan her şeyin zihnini temizlemektir. Bir radyo mühendisi ve 20. yüzyılın büyük mucidi Nikola Tesla, açıkça düşünmek için sağduyulu olmanız gerektiğini söyledi. Bu, bilincimize açıklık getirmek için en önemli felsefi işlevlerden biridir. Yani, bu fonksiyon hala kritik olarak adlandırılabilir - bir kişi eleştirel düşünmeyi öğrenir ve bir başkasının pozisyonunu kabul etmeden önce, orijinalliğini, uygunluğunu kontrol etmelidir.
Felsefenin ikinci işlevi tarihsel-dünya görüşüdür, her zaman belirli bir zaman dilimine aittir. Bu işlev, bir kişinin belirli bir dünya görüşü oluşturmasına yardımcı olur, böylece farklı bir benlik yaratır, bir sürü felsefi hareket sunar.
Bir sonraki, kavramın yazarının neden ona ulaştığını düşünen metodolojik bir yöntemdir. Felsefe ezberlenemez, sadece anlaşılması gerekir.
Felsefenin başka bir işlevi epistemolojik veya bilişseldir. Felsefe, kişinin bu dünyaya karşı tutumudur. Belli bir döneme kadar bilimsel bilgi eksikliği nedeniyle henüz herhangi bir deneyim tarafından doğrulanmamış olağandışı ilginç şeyleri ortaya çıkarmanızı sağlar. Tekrar tekrar, fikirlerin gelişmenin önünde olduğu ortaya çıktı. Örneğin, alıntıları birçok kişi tarafından bilinen aynı Immanuel Kant'ı ele alalım. Onun konsepti, Evrenin bir gaz bulutsusundan oluştuğu, kavramın tamamen spekülatif olduğu, 40 yıl sonra kesin olarak kanıtlandığı ve 150 yıl sürdüğü.
Gördüğünden şüphelenen Polonyalı filozof ve astronom Nicholas Copernicus'u hatırlamakta fayda var. Bariz olanı terk etmeyi başardı - Güneş'in evrenin hareketsiz merkezi olan Dünya'nın etrafında döndüğü Ptolemy sisteminden. Büyük Kopernik darbesini yaptığı şüphesi sayesinde. Felsefe tarihi bu tür olaylar açısından zengindir. Dolayısıyla akıl yürütme, pratikten uzak bir bilim klasiği haline gelebilir.
Felsefenin prognostik işlevi de önemlidir - bugün bilimsel olduğu iddia edilen herhangi bir bilgiyi en ufak bir derecede inşa etmek imkansızdır, yani herhangi bir çalışmada, çalışmamızda başlangıçta geleceği tahmin etmeliyiz. Felsefenin doğasında olan budur.
Yüzyıllar boyunca, insanlar her zaman insanlığın, felsefenin ve toplumun yaşamının gelecekteki düzenini her zaman adım adım attılar, çünkü insan hayatındaki en önemli şey yaratıcı ve sosyal olarak gerçekleştirilmektir. Felsefe, nesillerden nesile insanların kendilerine ve başkalarına, herhangi bir insanda gerçekten ortaya çıkan bir dizi ölümsüz soruların sorduğu soruların özüdür.
Alman klasik felsefesinin kurucusu, sosyal ağlardan alıntılarla dolu Immanuel Kant, ilk önemli soruyu sordu: “Ne bilebilirim?” Sorusunu sordu, “İnsanlar bilim alanında neler olması gerektiğini büyük olasılıkla ne söyleyebilirler, ve bilimin dikkatinden ne tür şeyler mahrum edilmelidir, hangi şeyler daima bir gizem olur? " Kant, insan bilgisinin sınırlarını çizmek istedi: bilgi için insanlara neyin tabi olduğu ve neyin bilinmediği. Üçüncü Kantçı soru “Ne yapmalıyım?” Bu daha önce edinilmiş bilgi, doğrudan deneyim, her birimiz tarafından oluşturulan gerçeklik pratik bir uygulamadır.
Kant'ı heyecanlandıran bir sonraki soru "Ne için umut edebilirim?" Bu soru, ruhun özgürlüğü, ölümsüzlüğü veya ölüm oranı gibi felsefi sorunlara değinmektedir. Filozof, bu tür soruların daha çok ahlak ve din alanına girdiğini, çünkü bunları kanıtlamak mümkün olmadığını söylüyor. Yıllarca felsefi antropoloji öğrettikten sonra bile, Kant için en zor ve çözülemez soru şudur: “Erkek nedir?”
Ona göre, insanlar evrenin en büyük gizemleri. Dedi ki: “Sadece iki şey bana çarpıyor - başımın üstündeki yıldızlı gökyüzü ve içimdeki ahlaki yasalar.” İnsanlar neden bu kadar muhteşem yaratıklar? Aynı anda iki dünyaya ait oldukları için - fiziksel (nesnel), kaçınılması mümkün olmayan kesin yasalarıyla (yerçekimi yasası, enerjinin korunumu yasası) ve Kant'ın bazen akıllı (içsel "I" dünyası, iç devlet) olarak adlandırdığı dünya ile ihtiyaç dünyası ki burada hepimiz tamamen özgürüz, her şeyden bağımsız ve kaderimizi bağımsız olarak iade ediyoruz).
Kant'ın kuşkusuz soruları dünya felsefesinin hazinesini doldurdu. Bu güne kadar ilgili kalıyorlar - toplum ve felsefe birbirleriyle ayrılmaz bir şekilde temas halindeler ve yavaş yavaş yeni şaşırtıcı dünyalar yaratıyorlar.
Felsefenin konusu, görevleri ve işlevleri
"Felsefe" kelimesi "bilgelik sevgisi" anlamına gelir. Eğer onu parçalara ayırırsanız, iki antik Yunan kökü görebilirsiniz: filia (aşk), sufia (bilgelik), kelimenin tam anlamıyla "herhangi bir bilgelik" anlamına gelir. Felsefe eski Yunanistan çağından kaynaklandı ve bu terim, orijinal öğretisiyle tarihe geçen şair, filozof, matematikçi Pisagor tarafından yapıldı. Eski Yunanistan bize tamamen eşsiz bir deneyim gösteriyor: mitolojik düşünceden ayrıldığını gözlemleyebiliriz. İnsanların bağımsız olarak nasıl düşünmeye başladığını, burada ve şimdi gördüklerine nasıl katılmamaya çalıştıklarını, düşüncelerini evrenin felsefi ve dini açıklamalarına yoğunlaştırmadıklarını, ancak kendi deneyimlerine ve zekalarına dayanmaya çalıştıklarını gözlemleyebiliriz.
Şimdi modern felsefenin neotomi, analitik, integral vb. Alanları var. Bize dışarıdan gelen bilgileri dönüştürmenin en yeni yollarını sunuyorlar. Örneğin, neo-Thomism felsefesinin ortaya koyduğu görevler, varlığın ikiliği, her şeyin iki yönlü olduğunu göstermektir, ancak maddi dünya, manevi dünyanın zaferinin büyüklüğüyle kaybedilir. Evet, dünya maddi, ama bu mesele, Tanrı'nın "güç" için kontrol edildiği tezahür eden manevi dünyanın sadece küçük bir kısmı olarak kabul edilir. Thomas bir inançsız olduğu için, Neo-Thomistler doğaüstü olanın maddi tezahürünü istemektedirler ki bu onlara hiçbir şekilde karşılıklı ve paradoksal bir fenomen gibi görünmemektedir.
Bölümler
Felsefenin ana dönemleri göz önüne alındığında, antik Yunanistan'da felsefenin tamamen haklı olan bilimlerin kraliçesi haline geldiği söylenebilir, çünkü bir anne olarak kesinlikle tüm bilimleri kanatları altına alır. Aristoteles, öncelikle bir filozof olan dört ciltlik ünlü eser koleksiyonunda, felsefenin görevlerini ve o sırada var olan tüm temel bilimleri tanımladı. Bütün bunlar eski bilginin inanılmaz bir sentezini oluşturur.
Zamanla, diğer disiplinler felsefeden ayrıldı ve felsefi hareketlerin sayısız dalı ortaya çıktı. Kendi içinde, diğer bilimlerden (hukuk, psikoloji, matematik vb.) Bağımsız olarak felsefe, bir bütün olarak insanlığı ilgilendiren felsefi sorunların tüm katmanlarını yükselten kendi bölümlerini ve disiplinlerini içerir.
Felsefenin ana bölümleri bir antoloji (varlık doktrini - bu tür sorular şu şekilde ortaya konmaktadır: madde sorunu, substrat sorunu, varlık sorunu, madde, hareket, mekan), epistemoloji (biliş doktrini - bilgi kaynakları, hakikat kriterleri, açığa çıkaran kavramlar) insanlık bilgisinin farklı yönleri).
Üçüncü bölüm, bir insanı sosyokültürel ve manevi tezahürlerinin birliği içinde inceleyen, bu tür soruların ve sorunların dikkate alındığı felsefi antropolojidir: hayatın anlamı, yalnızlık, sevgi, kader, büyük harfle “ben” ve diğerleri.
Bir sonraki bölüm, birey ve toplum arasındaki ilişkinin problemlerini, güç problemlerini, insan bilincini manipüle etme problemini temel bir soru olarak ele alan sosyal felsefedir. Bunlar sosyal sözleşme teorilerini içerir.
Tarih felsefesi. Görevleri, tarihin anlamını, hareketini, amacını, tarihe yönelik ana tutumu telaffuz eden, regresif tarih, ilerici tarihi inceleyen bir bölüm.
Birkaç bölüm vardır: estetik, etik, aksiyoloji (değerlerin öğretisi), felsefe tarihi ve diğerleri. Aslında, felsefe tarihi felsefi fikirlerin gelişiminin oldukça dikenli bir yolunu gösterir, çünkü filozoflar her zaman podyuma çıkmazlar, bazen dışlanmış olarak kabul edilirler, bazen ölüm cezasına çarptırılırlar, bazen toplumdan izole edilirler, fikirleri yaymalarına izin verilmedi, savaştıkları fikirlerin önemi. Tabii ki, ölüm döşeğine pozisyonlarını savunan bu kadar çok insan yoktu, çünkü filozoflar tutumlarını ve dünya görüşlerini yaşam boyunca değiştirebilirler.
Şu anda felsefenin bilime karşı tutumu belirsizdir. Felsefenin bilim olarak adlandırılmak için her türlü nedeni olduğu oldukça tartışmalıdır. Ve bu, 19. yüzyılın ortalarında Marksizmin kurucularından biri olan Friedrich Engels'in çoğu zaman mahkemeye gelen kavramlardan birini formüle etmesi nedeniyle oluştu. Engels'e göre felsefe, düşüncenin gelişimi, doğa yasaları, toplumun en genel yasalarının bilimidir. Dolayısıyla, felsefenin bir bilim olarak bu durumu uzun süredir sorgulanmamıştır. Ancak zamanla, çağdaşlarımıza felsefeyi bir bilim dememek için belirli bir yükümlülük getiren yeni bir felsefe algısı ortaya çıktı.
Felsefenin bilime olan ilgisi
Felsefe ve bilim için ortak olan, kategorik aygıttır, yani madde, substrat, uzay, zaman, madde, hareket gibi anahtar kavramlardır. Bu temel köşe taşı terimleri hem bilim hem de felsefenin emrindedir, yani ikisi de farklı bağlamlarda, yönlerde çalışır. Hem felsefenin hem de bilimin ortaklığını karakterize eden bir başka özellik, gerçek gibi bir fenomenin kendi içinde mutlak bir toplam toplam değer olarak kabul edilmesidir. Yani hakikat, diğer bilgileri keşfetmenin bir yolu olarak görülmez. Felsefe ve bilim, gerçeği inanılmaz yükseklere çıkarır ve böylece onu en yüksek değer haline getirir.
Bilim ile ortak felsefede bir başka nokta - teorik bilgi. Bu, matematikteki formülleri ve felsefedeki kavramları (iyi, kötü, adalet) özel ampirik dünyamızda bulamayacağımız anlamına gelir. Bu spekülatif yansımalar, bilim ve felsefeyi aynı düzeye getirir. İmparator Nero'nun Roma filozofu ve eğitimcisi Lucius Anney Seneca'nın dediği gibi, her zaman size hizmet edebilecek birkaç akıllı kuralı anlamak sizin için işe yaramaz olan birçok yararlı şeyi öğrenmekten çok daha yararlıdır.
