Rusya'daki Taoizm doktrini 1990'ların başlangıcında popüler oldu. Daha sonra, perestroika sonrası zamanlarda, birçok oryantal jimnastik, nefes egzersizleri ve meditasyon sistemleri hakkında seminerler düzenleyen Çin'den eski Sovyetler Birliği'nin en büyük şehirlerine gelmeye başladı. Taoizm fikirlerinden ayrılamaz ve önde gelen takipçileri tarafından kurulan qigong, taijiquan, Tao yin gibi çeşitli uygulamalar arasındaydı.
O zamanlar oryantal dünya görüşleri, dinler, kendini geliştirme yöntemleri ve benzerleri hakkında birçok literatür yayınlandı. Sonra, Taoizmin temeli ve kanonu haline gelen felsefi bir doktrin veya tez olan Lao Tzu'nun öğretilerini tamamen ortaya koyan, küçük bir formatta ince, ciltsiz bir kitap geldi. O zamandan beri, Rus yazarların bu konuda çok sayıda makale ve yorumu yazılmıştır, Çince ve İngilizce'den birçok çeviri yayınlanmıştır, ancak ülkemizde Taocu fikirlere ilgi şimdiye kadar azalmamıştır ve düzenli olarak yeni yoğunluklarla yanıp sönmektedir.
Taoizmin babası
Geleneksel olarak, Sarı İmparator olarak da bilinen Huangdi, Çin kaynaklarındaki öğretilerin patriği, mistik bir figür ve gerçekte neredeyse hiç yoktu. Huang Di, Göksel İmparatorluğun imparatorlarının öncüsü ve tüm Çinlilerin atası olarak kabul edilir. Harç ve havaneli, tekne ve kürek, yay ve oklar, balta ve diğer nesneler gibi ilk icatların birçoğu ile kredilendirilir. Onun yönetimi altında, hiyeroglif yazı ve ilk takvim oluşturuldu. Tıp, teşhis, akupunktur ve akupunktur, şifalı bitkilerle tedavi ve koterizasyon üzerine tedavilerin yazarı olarak kabul edilir. Tıbbi çalışmalara ek olarak, Sarı İmparator, Taoizm takipçilerinin saygı duyduğu şiirsel bir kompozisyon olan “Infujing” in yazarı ve Taocu simyasının temeli haline gelen bir uygulama olan “Su-nujing” in cinsel tacizinin temeli haline geldi.
Doktrin'in diğer kurucuları
Lao Tzu, MÖ VI. Yüzyılda yaşayan eski bir Çin adaçayıdır. Orta Çağ'da, safların üçlüsü olan tanrıların Taocu panteonları arasında sayılmıştır. Bilimsel ve ezoterik kaynaklar Lao Tzu'yu Taoizmin kurucusu olarak tanımlıyor ve Tao Te Ching, doktrinin daha da geliştiği temel haline geldi. İnceleme, Çin felsefesinin seçkin bir anıtıdır, ülkenin ideolojisinde ve kültüründe önemli bir yer tutar. Modern tarihçilerin, filozofların ve oryantalistlerin tezin içeriği, yazarının tarihselliği ve kitabın doğrudan Lao Zi'ye mülkiyeti üzerine tartışmaları hiç durmadı.
Bir başka birincil kaynak da doktrini ifade eder - Taoizm'de de temel haline gelen kısa öyküler, benzetmeler, metinler koleksiyonu olan “Chuang Tzu”. Kitabın yazarı Chuang Tzu'nun Lao Tzu'dan iki yüzyıl sonra yaşadığı iddia ediliyor ve kimliği daha kesin olarak doğrulanıyor.
Lao Tzu'nun hikayesi
Taoizmin kurucusunun doğumuyla ilgili benzetmelerden biri var. Lao Tzu doğduğunda, bu dünyanın ne kadar kusurlu olduğunu gördü. Sonra bilge bebek tekrar annenin rahmine tırmandı, hiç doğmamaya karar verdi ve onlarca yıl orada kaldı. Annesi sonunda kendisini yükten kurtardığında, Lao Tzu gri sakallı yaşlı bir adam olarak doğdu. Bu efsane, “bilge yaşlı adam” veya “yaşlı bebek” olarak tercüme edilebilecek Taocu filozofun ismine işaret ediyor.
Taoizmin kurucusunun ilk ve en eksiksiz açıklaması MÖ 1. yüzyılda idi. e. Çinli kalıtsal tarih yazarı, bilim adamı ve yazar Sima Qian. Bunu Lao Tzu'nun ölümünden birkaç yüzyıl sonra sözlü geleneklere ve hikayelere göre yaptı. O zamanki öğretileri ve hayatı bir gelenek haline gelmişti, çoğunlukla efsanelere dönüştü. Çin tarihçisine göre, Lao Tzu soyadı, Çin'de çok yaygın olan Li'dir ve filozofun adı Er'dir.
Sima Qian, Taocu bilgenin emperyal mahkemede, kütüphanecinin, arşivcinin modern anlamında bir arşiv bekçisi olarak hizmet ettiğine dikkat çekiyor. Böyle bir konum, elyazmalarının uygun düzen ve koruma, bunların sınıflandırılması, metinlerin sıralanması, tören ve ritüellere uyulması ve muhtemelen yorum yazılması anlamına geliyordu. Bütün bunlar yüksek düzeyde eğitim Lao Tzu olduğunu gösterir. Genel kabul gören versiyona göre, Büyük Taocu'nun doğum yılı MÖ 604'tür. e.
Öğretinin yayılma efsanesi
Adaçayı nerede ve ne zaman öldüğü bilinmiyor. Efsaneye göre, tuttuğu arşivin azaldığını ve yaşadığı devletin yıkıldığını belirterek, Lao Tzu batıya doğru gitti. Bir manda gezintisi, geleneksel oryantal resmin sık sık bir komplo olarak hizmet etti. Bir versiyona göre, bazı karakolda yolu bloke ettiğinde, adaçayı geçit için para ödemiş olmalıydı, nöbetçinin başını, ödeme yerine yaptığı incelemenin metniyle bir kaydırma yaptı. Böylece gelecekte Tao Te Ching olarak adlandırılan Lao Tzu'nun öğretilerinin yayılması başladı.
Tarihi inceleme
Tao Te Ching'in çeviri sayısı muhtemelen sadece İncil'den sonradır. Emeğin Latince'ye ilk Avrupa çevirisi 18. yüzyılda İngiltere'de yapıldı. O zamandan beri, sadece Batı'da, Lao Tzu'nun çeşitli dillerde çalışmaları en az 250 kez yayınlandı. 7. yüzyılın Sanskritçe versiyonu en ünlü olarak kabul edilir, incelemenin diğer dillere birçok çevirisinin temelini oluşturmuştur.
Doktrin ana metni MÖ 2. yüzyıldan kalmadır. İpek üzerine yazılmış olan bu kopya, 1970'lerin başlarında Çin'in Changsha kentindeki kazılar sırasında bulundu. Uzun zamandır tek ve en eski olarak kabul edildi. Bu bulgudan önce, birçok modern uzman, Tao Te Ching'in orijinal antik metninin ve yazarının olmadığı görüşündeydi.
Lao Tzu'nun Tao hakkındaki öğretileri yaklaşık 5.000 karakter içerir, metin 81 Zhangs'a bölünür, her biri şartlı olarak kısa bir bölüm, paragraf veya ayet olarak adlandırılabilir, çünkü özellikle bir tür ritim ve uyum vardır. Doktrinin yazıldığı kadim lehçe çok az Çinli uzmana aittir. Hiyerogliflerinin çoğunun birkaç anlamı vardır, buna ek olarak, metinde servis ve bağlantı kelimeleri atlanmıştır. Bütün bunlar, her Zhang'ın yorumunu önemli ölçüde karmaşıklaştırır. Tao Te Ching hakkında uzun süredir yorum yapıldı, çünkü inceleme bazı çelişkiler, birçok sözleşme ve karşılaştırmayla alegorik bir biçimde yazılmıştır. Ve tarif edilemez olanı nasıl tarif edebilir ve tarif edilemez olanı nasıl aktarabilirim?
Doktrin içeriği
Lao Tzu'nun öğretilerini özetlemek için, üç ana içerik satırı ayırt edilmelidir:
- Tao'nun tanımı ve anlamı.
- Dae yaşam yasası, Tao'nun doğuşu ve aynı zamanda bir kişinin izlediği yol.
- U-wei - hareketsizlik, bir tür pasiflik, de takip etmenin ana yolu.
Tao, her şeyin ve var olan her şeyin kaynağıdır, her şey ondan çıkar ve ona geri döner, her şeyi ve herkesi kapsar, ancak kendisinin başlangıç ve sonu, adı, görünümü ve formu yoktur, sınırsız ve önemsiz, ifade edilemez ve tarif edilemez, komutları vardır, ancak zorlama değil. Tao de jing'deki bu her şeyi kapsayan güç şöyle tarif edilir:
Tao ölümsüz, isimsiz.
Tao önemsiz, asi, anlaşılması zor.
Usta olmak için adı bilmeniz gerekir, şekil veya renk.
Ancak Tao önemsizdir.
Tao önemsiz
ama eğer büyükler onu takip ederse -
binlerce küçük çocuk teslim edildi ve sakinleşti. (Zhang 32)
Tao her yerde - sağ ve sol.
Emrediyor, ama zorlamıyor.
Sahip, ama iddia değil.
Asla cesaret etme
çünkü önemsiz, amaçsız.
Yaşayanlar ve ölüler onun için özlem duyuyor, ama tao yalnız.
Bu nedenle, harika diyorum.
Asla büyüklük göstermez
bu yüzden gerçekten görkemli. (Zhang 34)
Tao birini doğurur.
Bir doğan ikiden
İkisinden üçü doğacak.
Üç, binlercebin beşiğidir.
Her birinde bin binden
yin ve yang savaşıyorlar
chi darbeleri. (Zhang 42)
Büyük Dae, Tao tarafından var olan her şey için hazırlanmış veya reçete edilmiş bir varoluş şeklidir. Bu düzen, döngüsellik, sonsuzluktur. De'ye itaat ederek, kişi mükemmelliğe gider, ancak onu bu şekilde takip edip etmeyeceği kendi kendine kalır.
Yaşam yasası, büyük Dae -
Tao gökyüzünün altında böyle görünür. (zhang 21)
Korkusuz ve alçakgönüllü olun
bir dağ deresi gibi, -
tam akışa dönüşebilir, Orta Krallık'ın ana akımı.
Büyük Dae diyor ki, doğum yasası.
Tatili tanıyın, ancak haftayı yaşayın
Orta Krallık için örnek olmak.
Büyük Dae diyor ki, yaşam yasası.
Şanını bilin, ama unutmayı sevin.
Büyük nehir kendini hatırlamıyor
bu nedenle, görkemi azalmaz.
Büyük Dae diyor ki, bütünlük yasası. (zhang 28)
U-wei anlaşılması zor bir terimdir. Bir eylemde eylemsizlik ve eylemsizlik eylemidir. Etkinlik için nedenleri ve arzuları aramayın, umutları sabitlemeyin, anlam ve hesaplama aramayın. Lao Tzu'daki "Wu Wei" kavramı en tartışmalı ve yorumlayıcıdır. Bir teoriye göre, bu her şeydeki önlemlere uymaktır.
Daha fazla çaba
daha az kalıntı
Tao'dan daha uzağa.
Tao'dan uzak -
başlangıçtan uzak
ve sonuna yakın. (zhang 30)
Varlık Felsefesi Lao Tzu
İncelemenin Zhang'ları sadece Tao, De ve “yapmama” yı tanımlamakla kalmaz, doğadaki her şeyin bu üç sütuna dayandığı ve bir kişinin, cetvelin veya devletin ilkelerini izleyerek uyum, barış ve dengeye ulaşmasının mantığı ile doludur.
Taşın üzerinde bir dalga çıkacak.
Ethereal'in hiçbir engeli yoktur.
Çünkü barışı takdir ediyorum
Kelimeler olmadan öğretirim
çaba sarf etmeden. (Zhang 43)
Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun öğretilerindeki benzerlikleri fark edebileceğiniz yerler var. Çelişkiler üzerine inşa edilmiş bölümler paradoksal görünmektedir, ancak her satır gerçeği taşıyan en derin düşüncedir, sadece düşünmeniz gerekir.
Sınırsız şefkat kayıtsızlık gibidir.
Şefkat eken bir orakçıya benzemektedir.
Saf gerçek bir yalan gibi acıdır.
Gerçek bir karenin köşeleri yoktur.
En iyi sürahi tüm hayatım boyunca oyulmuş.
Yüksek müzik işitmenin ötesindedir.
Harika bir görüntünün formu yoktur.
Tao gizlidir, isimsiz.
Ama sadece Tao yolu, ışığı, mükemmelliği verir.
Tam mükemmellik bir kusur gibi görünüyor.
Düzeltmek imkansız.
Aşırı dolgunluk, tam bir boşluk gibidir.
Tükenemez.
Büyük dolaysızlık yavaş yavaş hareket eder.
Büyük akıl basitlikle bezenmiştir.
Harika konuşma bir sanrı gibi iner.
Yürü - soğuk algınlığını fethedeceksin.
Hareketsizlik - ısının üstesinden gelin.
Barış, Orta Krallık'ta bir uyum yaratır. (Zhang 45)
Derin felsefi ve aynı zamanda ebedi, kalıcı, pertürsüz, uzak ve insana yakın özler olarak dünyanın ve gökyüzünün önemi hakkında inanılmaz derecede şiirsel tartışmalar.
Dünya ve gökyüzü mükemmel
bu nedenle insana ilgisiz.
Bilge insanlar için kayıtsızdır - istediğiniz gibi yaşayın.
Cennet ve dünya arasında -
demirci kürk geçersiz:
kapsam daha geniş
nefes ne kadar uzun olursa
daha fazla boşluk doğacak.
Ağzını aç -
önlemi biliyorsun. (Zhang 5)
Doğa özlüdür.
Rüzgarlı bir sabah, sessiz bir öğleden sonra ile değiştirilecektir.
Yağmur gece gündüz kova gibi dökülmez.
Böylece dünya ve gökyüzü düzenlenir.
Dünya ve gökyüzü bile
uzun ömürlü olamaz
özellikle bir kişi. (Zhang 23)
Konfüçyüsçülükle Farklılık
Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun öğretileri, zıt değilse, en azından heterojen olarak düşünülmelidir. Konfüçyüsçülük, etik standartlar ve gelenekler tarafından desteklenen oldukça katı bir ahlaki standartlar ve siyasi ideoloji sistemine bağlıdır. Bu öğretiye göre insanın ahlaki görevleri toplumun ve diğerlerinin yararına yönlendirilmelidir. Doğruluk hayırseverlik, insanlık, doğruluk, akıl sağlığı, basiret ve ihtiyatla ifade edilir. Konfüçyüsçülüğün ana fikri, hükümdar ve devletler arasında düzenliliğe yol açacak konular arasında belirli nitelikler ve ilişkiler kümesidir. Bu, yaşamın ana prensiplerinin yapmaz, isteksiz, müdahale etmiyor, öz tefekkür, zorlama olmadığı Tao de jing'in fikirlerine tamamen zıt bir kavramdır. Kişi su kadar esnek olmalı, gökyüzü kadar kayıtsız olmalı, özellikle politik olarak.
Tekerlekte otuz tekerlek parıldıyor
boşluğu içeride tutmak.
Boşluk tekerleğe bir anlam kazandırır.
Bir sürahi heykel
Boşluğu kil içine alırsınız
ve sürahinin kullanımı geçersizdir.
Kapılar ve pencereler kırılır - boşlukları eve hizmet eder.
Boşluk, yararlı olanın ölçüsüdür. (Zhang 11)
Tao ve Dae ile ilgili görüş farkı
Tao ve Dae ile ilgili görüş farkı
Konfüçyüs'ün anlayışındaki Tao, Lao Tzu gibi boşluk ve kapsamlılık değil, bir yol, kural ve başarı yöntemi, hakikat ve ahlak, bir ahlak ölçüsüdür. Ve De, doğum, yaşam ve dolgunluk yasası değil, Tao'nun ve Tao de jing'de tarif edildiği gibi mükemmelliğe giden yolun önemli bir yansıması değil, ruhsal güç ve haysiyet veren insanlığı, dürüstlüğü, ahlakı, merhameti kişileştiren bir tür iyi güçtür. De, Konfüçyüs öğretilerinde, dürüst bir kişinin izlemesi gereken bir toplumsal düzenin ahlaki davranış ve ahlak yolunun önemini kazanır. Bunlar Konfüçyüs'ün fikirleri ve onun takipçileri arasındaki Lao Tzu'nun öğretileri arasındaki temel farklardır. Mark Crassus'un zaferleri toplum adına bir başarı örneğidir, Konfüçyüs ideolojisi ilkeleriyle tamamen tutarlıdır.
Tao doğurur
Dae - teşvik eder
şekil ve anlam verir.
Tao saygı duyulur.
Uyun.
Çünkü ihtiyaç duymazlar
uyum ve saygı.
Tao doğurur
Dae cesaretlendirir, şekil ve anlam verir, büyür, öğretir, korur.
Yaratır - ve ayrılır, ödül yaratır ve istemez, komut vermeden yönetir -
Büyük Dae diyorum. (Zhang 51)
