Russell Bertrand'ın hayatı neredeyse yüzyıllık bir Avrupa tarihidir. İngiliz İmparatorluğu'nun altın çağında doğdu, iki dünya savaşına, devrimlere tanık oldu, sömürge sisteminin modası geçtiğini gördü ve nükleer silah çağını görmek için yaşadı.
Bugün olağanüstü bir filozof olarak biliniyor. Russell Bertrand'dan alıntılar genellikle hem bilimsel çalışmalarda hem de sıradan gazetecilikte bulunabilir. İngiliz öznel idealizm felsefesinin başı, İngiliz gerçekçiliği ve neopositivizmin kurucusu, Batı Felsefesi Tarihi'nin yazarı, mantıkçı, matematikçi, halk figürü, İngiliz savaş karşıtı hareketin organizatörü ve Pugwash konferansları. En kolay zamandan uzak yaşamış olsa bile, her yeri başardı gibi görünüyor:
Bir yandan, bilişin mümkün olup olmadığını öğrenmek ve diğer yandan daha mutlu bir dünya yaratmak için elimden gelen her şeyi yapmak istedim. (B. Russell)
Bunlar, çocuk olarak belirlendiği yaşam hedefleriydi. Bertrand Russell onlara ulaştı.
Gerçek aristokrat
Filozof, XVI yüzyıldan beri ülkenin hayatında aktif (özellikle politik) yer alan eski bir aristokratlar, politikacılar ve bilim adamları ailesinin bir vatandaşıydı. Ailenin en ünlü üyesi, iki kez Kraliçe Victoria’nın hükümetinin başında duran John Russell (Bertrand'ın büyükbabası) idi.
Bertrand Russell, 05/18/1872 tarihinde Viscount Amberley ve Catherine Russell ailesinde doğdu. Ancak öyle oldu ki, dört yıl içinde yetim oldu. Bertrand'ın ebeveynleri öldükten sonra ağabeyi Frank ve kız kardeşi Rachel, büyükannesine (Kontes Russell) götürüldü. Püriten görüşlerine sıkı sıkıya bağlı kaldı.
Küçük yaşlardan itibaren Bertrand, doğa bilimlerine yoğun bir ilgi göstermeye başladı (bu bilimin tüm alanlarıyla ilgilenirken). Genellikle boş zamanlarını kitap okumakla geçirdi. Tohumun (Pembroke Lodge arazisinde) büyük bir kütüphaneye sahip olması ve çocuğun kendini memnun edecek bir şeyleri olması iyidir.
gençlik
1889'da Bertrand Russell Trinity College Cambridge'e girdi. İkinci yılında Havariler tartışma topluluğuna seçildi. Sadece öğrencilerden değil, aynı zamanda öğretmenlerden de oluşuyordu. Toplumun bazı üyeleriyle (J. Moore, J. McTaggart dahil), Russell daha sonra verimli bir şekilde işbirliği yapmaya başladı.
Rab'bin oğlu olarak Bertrand'ın en etkili ailelerinden biri Berlin ve Paris'te İngiliz diplomatik temsilcisi olarak atandı. Almanya'da iken, o dönemin ünlü sosyalistleriyle iletişim kuran Marx'ın mirası olan Alman felsefesini incelemeye başladı. Sol reformizm fikirlerini beğendi. Demokratik sosyalizmin en iyi geleneklerinde devletin kademeli olarak yeniden örgütlenmesini temsil ettiler.
Yalnızca tarihler
1896'da dünya, Russell'ın ilk önemli eseri olan Alman Sosyal Demokrasisini gördü. Aynı yıl İngiltere'ye döndü ve Londra Ekonomi Okulu'nda öğretim görevlisi oldu.
1900 yılında Dünya Felsefe Kongresi'nde (Fransa, Paris) aktif rol alır. 1903'te Whitehead ile birlikte, uluslararası tanınırlık kazandığı Matematik İlkeleri kitabını yayınladı. 1908'de Kraliyet ve Fabian Derneklerine üye oldu.
Birinci Dünya Savaşı sırasında felsefi doğanın sosyo-politik sorunlarına rehin oldu. Savaş ve barış hakkında çok şey düşündü ve İngiltere savaşlara katılmaya hazırlanırken, Russell pasifizm ruhuyla doluydu. 1916'da zorunlu askerlikten vazgeçmeye çağıran bir broşür yayınladı; daha sonra bu fikri mahkum olduğu Times gazetesinde açıkça dile getirdi.
hapis
1917 - Politik İdealler kitabını yayınladı. Gerçek demokrasinin sosyalizm tarafından yönlendirilmesi gerektiğine inanıyordu. 01/03/1918, Bolşevikler, Lenin ve Amerika'nın savaşa girme politikasını kınadıkları "Alman barış önerisi" başlıklı bir yazı yazdı. 1918 - Bertrand Russell altı ay boyunca Brixton hapishanesinde hapsedildi.
Seyahat süresi
Bir zamanlar filozof Sovyet Rusya ve Çin'i ziyaret etti. Mayıs 1920'de, bir ay boyunca geçirdiği Sovyet Cumhuriyeti'nde onurlu bir misafirdi. Aynı yılın Ekim ayında, "Yeni Bilimciler Derneği" Bertrand'ı Çin'e davet etti ve burada Haziran 1921'e kadar kaldı. 1920 yılında, Pekin Üniversitesi'nde Bertrand Russell Derneği kuruldu ve Russell Monthly'i yayınlamaya başladılar. Felsefi fikirleri gençlik üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.
Aile hayatı
1921'de Russell, Rusya'ya eşlik eden Dora Winifred ile evlendi (bu ikinci evlilik). Bu evlilikte iki çocuk doğdu. İlk eşi Alice ile birlik çocuksuzdu. O zaman yenilikçi eğitim yöntemlerini incelemek için pedagojiye katılmaya başladı. Uzun zamandır bu ortamda iken, 1929'da “Evlilik ve Ahlak” kitabını yazdı (Bertrand Russell). Üç yıl sonra başka bir tematik çalışma yayınlandı - Eğitim ve Sosyal Sistem. Karısıyla birlikte, savaşın başlangıcına kadar süren Bacon Hill Okulu'nu açtı.
“Evlilik ve Ahlak” adlı kitap için Bertrand Russell Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı.
Doğru, bu sadece 20 yıl sonra oldu, çünkü pedagojik fikirleri çağdaşlar tarafından kabul edilmedi. Bertrand Russell'ın “Evlilik ve Ahlak” kitabında, öğrencilerin daha fazla ifade özgürlüğüne sahip olmaları, zorlama olmadan eğitilmeleri, çocukların korku duygularını bilmemeleri ve “evrenin vatandaşı olmaları” anlatılmaktadır. Russell, çocukların sosyal statü ve kökene bölünmemeleri, herkese eşit davranılması gerektiğinde ısrar etti.
Eserler, eserler, eserler
1924'te Russell, bilgi ve teknolojik ilerlemenin yaygın büyümesinde gizlenen tehlikeleri uyaran Icarus broşürünü yayınladı. Sadece 30 yıl sonra Bertrand'ın en büyük korkularının bir gerçek olduğu ortaya çıktı.
Bertrand, zamanının önde gelen isimleri gibi otobiyografisini geride bıraktı. Orada, tüm hayatını insanları birbirleriyle uzlaştırmaya adadığını belirtti. Filozof her zaman insanların arzularını birleştirmeye ve koordine etmeye, insanlığı ölüm ve ölümcül yok olma tehdidinden kurtarmaya çalıştı. Bu dönemde kitaplar yazıyor:
- “Endüstriyel medeniyet beklentileri” (1923);
- “Eğitim ve Refah” (1926);
- “Mutluluğun fethi” (1930);
- Faşizmin Kökeni (1935);
- “Hangi yol barışı sağlar?” (1936 dakika);
- “Güç: Yeni Bir Sosyal Analiz” (1938).
"Hayır!" barışseverlik
1930'larda Bertrand Chicago ve Kaliforniya Üniversitelerinde öğretim görevlisi olarak çalıştı. Ağabey öldükten sonra aile unvanını devraldı ve üçüncü Earl Russell oldu.
II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, Russell'da pasifizmin uygunluğu konusunda şüpheler doğurdu. Hitler Polonya'yı ele geçirdikten sonra Bertrand bu ideolojiyi terk etti, şimdi İngiltere ve ABD arasında askeri bir ittifakın kurulmasını savunuyor. Tüm dünya için bu zor zamanda, Anlam ve Hakikat Çalışması'nı (1940) yayınladı ve beş yıl sonra Batı Felsefesi Tarihi'ni yayınladı. Bertrand Russell bu çalışma sayesinde ün kazandı. Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu kitap birkaç kez en çok satanlar listesine girdi ve sadece uzmanlar arasında değil, sıradan okuyucular arasında da popüler.
1944'te İngiltere'ye döndü ve Birinci Dünya Savaşı sırasında militan karşıtı konuşmaları nedeniyle kovulduğu Trinity Koleji'nde öğretmen oldu. Aktif sosyal aktiviteler sayesinde (önemli yaşına rağmen - 70 yıl) en ünlü İngilizlerden biri oldu.
İş ve yaşamın son yılları
Hayatı boyunca Russell birçok eser yazdı. Bunlar arasında:
- “Felsefe ve Politika” (1947);
- "İnsan faaliyetinin yayları" (1952);
- “İnsan bilgisi. Kapsamı ve sınırları ”(1948);
- “Güç ve kişilik” (1949);
- “Bilimin toplum üzerindeki etkisi” (1951).
Russell nükleer silahlara karşı çıktı, Çekoslovak reformunu destekledi ve savaşa geldiğinde kararlıydı. Sıradan insanlar tarafından saygı duyuldu, insanlar yeni eserlerini coşkuyla okudu ve radyodaki performansları dinledi. Saygıyı azaltmak için, Batı ünlü anti-militaristlere karşı keskin saldırılar yapmaya başladı. Günlerinin sonuna kadar, Russell çeşitli ipuçları ve ifadelere katlanmak zorunda kaldı. Çoğu zaman "yaşlı adam zihinden kurtuldu" dedi. En saygın gazetelerden birinde hakaret eden bir makale bile vardı. Ancak, sosyal faaliyetleri bu söylentileri tamamen çürüttü. Filozof 1970'de Galler'de gripten öldü (2 Şubat).
Olağanüstü çalışma
Bertrand Russell'ın en ünlü eseri Batı Felsefesi Tarihi'dir. Kitabın tamamı "Batı Felsefesinin Tarihi ve Antik Çağdan Günümüze Siyasi ve Sosyal Koşullarla Bağlantısı" olarak adlandırılmaktadır. Bu kitap genellikle yükseköğretimde ders kitabı olarak kullanılır. Bertrand Russell'ın ("Batı Felsefesi Tarihi") çalışmaları, Sokrat öncesi ve yirminci yüzyılın başlarına kadar Batı felsefesinin bir özetidir.
Kitabın içeriğinin sadece felsefe içermediğini belirtmek gerekir. Yazar, ilgili dönemleri ve tarihsel bağlamı analiz eder. Bu kitap, yazarın bazı alanları çok fazla genelleştirmesi (ve bazılarının tamamen hariç tutulması) nedeniyle bir kereden fazla eleştirildi ve yine de birkaç kez yeniden basıldı ve Russell'a ömür boyu finansal bağımsızlık verdi.
içerik
Bertrand Russell Felsefe Tarihini II.Dünya Savaşı patlamalarda gürlediğinde yazdı. Bir zamanlar Philadelphia'da verdiği derslere dayanıyordu (bu 1941-1942'de idi). Eserin kendisi, her biri bir okul dönemine veya bir filozofa ayrılmış bölümlerden oluşan üç kitaba ayrılmıştır.
Batı Felsefesi'nin Bertrand Russell'ın ilk kitabı Kadim Felsefe'ye adanmıştır. İlk bölüm Sokrat öncesi hakkında konuşur. Yazar Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus ve Parmenides gibi eski filozoflardan bahseder.
Sokrates, Platon ve Aristoteles için ayrı bir bölüm ayrıldı. Ve ayrıca, Aristoteles'in felsefesi, tüm takipçileri, Cynics, Stoics, şüpheciler, Epicureans ve Neoplatonistler dahil olmak üzere ayrı ayrı düşünülür.
Din vazgeçilmezdir.
Katolik felsefesine ayrı bir kitap ayrılmıştır. Sadece iki ana bölüm vardır: kilisenin babaları ve skolastikler. İlk bölümde yazar Yahudi ve İslam felsefesinin gelişiminden bahsediyor. Aziz Ambrose, Aziz Jerome, Aziz Benedict ve Papa Birinci Gregory'nin felsefi ve teolojik düşüncesinin gelişimine katkıda bulunur.
İkinci bölümde, ünlü skolastiklere ek olarak, ilahiyatçı Eriugen ve Thomas Aquinas'tan bahsediyor.
Bir deneme
Biyografiler, “Neden Hıristiyan değilim?” Başlıklı makalenin yazarının, yazarın bu bölümünün yazılmasına ilham verdiğine inanıyor. Bertrand Russell 1927'de derslerden birine dayanarak yazdı. İş, "Hristiyan" teriminin tanımıyla başlar. Buna dayanarak, Russell neden Tanrı'ya, ölümsüzlüğe inanmadığını açıklamaya başlar ve Mesih insanlar arasında en büyük ve en akıllı olanı düşünmez.
Eğer Dünya ve Mars arasında bir porselen çaydanlığın Güneş çevresindeki eliptik bir yörüngede uçtuğunu varsayarsam, kimse demecimi çürütemez, özellikle çaydanlığın güçlü teleskoplar tarafından bile görülemeyecek kadar küçük olduğunu eklersem. Fakat daha sonra söylemimin reddedilemeyeceğinden, insan aklının bundan şüphelenilmesine izin verilmediğini söylersem, sözlerimin haklı olarak saçmalık olarak görülmesi gerekirdi. Bununla birlikte, böyle bir çaydanlığın varlığı eski kitaplarda teyit edilecek, her Pazar kutsal gerçek olarak ezberlenecek ve okul çağındaki zihinlerde kuşatılmış olacaksa, o zaman varlığından şüphe eksantrikliğin bir işareti olacak ve bir psikiyatrın aydınlanma çağındaki kuşkusuz ilgisini çekecektir. daha erken. (B. Russell)
Bundan sonra yazar, Tanrı'nın varlığını doğrulayan argümanları değerlendirmeye başlar. Bu soruyu kozmoloji, teoloji, doğal hukuk ve ahlak açısından inceledi.
Tüm söylenenlerden sonra, Mesih'in varlığının tarihsel gerçekleri ve dini ahlak konusunda şüphe uyandırır. Russell dinin kiliselerde temsil edildiği biçiminde her zaman ahlaki ilerlemenin ana düşmanı olduğunu ve olacağında ısrar eder. Russell'a göre, bilinmeyenden önceki korku imanın kalbinde yatan şeydir:
Din, bence, her şeyden önce ve esas olarak korkuya dayanmaktadır. Bir kısmı bilinmeyenin dehşetidir ve bir kısmı, daha önce de belirttiğim gibi, tüm sıkıntılarda ve yanlış maceralarda ayağa kalkacak bir tür ağabeyiniz olduğunu hissetme arzusudur. İyi bir dünya bilgi, şefkat ve cesaret ister; geçmişin kederli pişmanlığına ya da geçmişte cahil insanlar tarafından görmezden gelinen sözlerle özgür bir aklın körü körüne kısıtlamasına ihtiyaç duymaz. (B. Russell)
Üç Kitap
Bertrand Russell'ın üçüncü kitabı The Stories, Yeni Çağ felsefesini ele alıyor. Kitabın ilk bölümü Rönesans'tan David Hume'a kadar olan felsefeye adanmıştır. Burada yazar Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz ve Hume'a dikkat etti.
İkinci bölüm Rousseau döneminden yirminci yüzyılın ortalarına kadar felsefenin gelişimini izler. Yazar, Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey ve William James gibi filozoflardan bahsediyor. Ayrıca, Russell faydacılar hakkında yazmayı unutmadı ve onlara ayrı bir bölüm verdi.
Ancak en ilginç olanı kitabın son bölümüdür. Buna Mantıksal Analiz Felsefesi denir. Burada Russell, tarihin gelişimi ve belirli bir yönün varlığının uygunluğu hakkındaki görüşlerini ve düşüncelerini anlatıyor.
reaksiyon
Yazar kitabından şu şekilde bahsediyor:
Batı Felsefesi Tarihimin ilk bölümlerini kültür tarihi olarak gördüm, ancak bilimin önem kazandığı aşağıdaki bölümlerde bu çerçeveye uymak çok daha zor. Elimden gelen her şeyi yaptım ama başardığımdan emin değilim. Gözden geçirenler bazen beni gerçek bir hikaye değil, kendim seçtiğim olayların önyargılı bir sunumunu yazmakla suçladılar. Ancak, benim görüşüme göre, kendi görüşü olmayan bir kişi ilginç bir hikaye yazamaz - böyle bir kişi varsa. (B. Russell)
Gerçekten de kitabına tepki, özellikle akademisyenler tarafından karıştırıldı. İngiliz filozof Roger Vernon Skruton, bu kitabın esprili ve zarif bir şekilde yazılmış olduğuna inanıyordu. Ancak, dezavantajları vardır, örneğin, yazar Kant'ı tam olarak anlamadı, Kartezyen öncesi felsefeye çok fazla dikkat etti, çok önemli şeyleri özetledi ve bir şeyi tamamen atladı. Russell, kitabının sosyal tarih üzerine bir çalışma olduğunu ve bu şekilde sınıflandırılmak istediğini ve başka bir şey olmadığını söyledi.
Gerçeğe giden yol
Dikkat çekmeye değer bir başka kitap ise Bertrand Russell'ın 1912'de yazdığı “Felsefe Sorunları” dır. Bu çalışma ilk başlara atfedilebilir ve eğer öyleyse, felsefenin kendisi burada dilin doğru mantıksal analizi olarak kabul edilir. Bu bilimin en önemli özelliklerinden biri, herhangi bir paradoksu dengeleme yeteneğidir, ancak genel olarak henüz bilim tarafından ele alınmamış problemlerle ilgilenir.
Ahlaki filozof
Russell’ın estetik, sosyal ve politik gelişmelerinin mantığı, metafiziği, epistemolojisi ve dil felsefesi ile yakından bağlantılı olduğunu belirtmek gerekir. Tüm filozofun mirasının tüm konulara evrenselci bir yaklaşım olduğunu söyleyebiliriz. Bilimde ahlakçı olarak biliniyordu, ancak felsefede böyle bir itibar onu gerektirmedi. Kısacası, etik ve ahlak fikirleri diğer doktrinlerle birlikte, motivasyon teorisini formüle eden mantıksal pozitivistleri güçlü bir şekilde etkiledi. Basitçe söylemek gerekirse, etik temellerin anlamsız olduğunu, en iyi ihtimalle bu ilişkilerin ve farklılıkların ortak bir tezahürü olduğunu belirtmişlerdir. Russell, etik temellerin sivil söylemin hayati konuları olduğuna inanıyordu.
Çalışmalarında savaş etiğini, dini ahlakı, ahlakı, duygusal kavramlardan ve ontolojiden söz eder. Russell, etik anti-gerçekçiliğin temel biçimlerinin öncüsü olarak kabul edilebilir: hata ve motivasyon teorisi. Felsefede, herhangi bir teoriyi tam olarak sunmasa da, metaetiğin en çeşitli versiyonlarını savundu.
Genel olarak, Russell bencilce ahlak teorisini reddeder. Tarih okudu ve etik vakıfların iki kaynağı olduğu gerçeğiyle ilgili güçlü argümanlar yapıyor: politik ve her türlü kınamaya (kişisel, ahlaki, dini) ilgi duyuyor. Sivil etik olmasaydı, toplum yok olacaktı, ama kişisel etik olmadan, böyle bir toplumun varlığı hiçbir değere sahip değildi.
