Resmi bir yasal kurum değildi ve devlete ya da kiliseye bağlı değildi. Floransa'daki Platonik Akademisi, Platon, Neoplatonizm, Filosofia Perennis'e aşık farklı yerlerden gelen farklı mesleklerden oluşan, farklı katmanlardan oluşan özgür bir topluluktur.
Manevi temsilciler (piskoposlar, kanonlar) ve laik kişiler, şairler, ressamlar ve mimarlar ve cumhuriyetçi yöneticiler ve o dönemin sözde işadamları da burada toplandı.
Floransa'daki Platonik Akademisi (aşağıdaki fotoğraf), daha sonra ünlü hale gelen çeşitli yetenekli bireylerin kardeşliğiydi. Bunlar: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Muhteşem Lorenzo, Francesco Catania, Botticelli, vb.
Bu nedenle, bu yazıda doğrudan Floransa'daki Platonik Akademisi (lider - Ficino) olarak adlandırılan dahilerin kardeşliği hakkında konuşacağız.
Yaratılması için önkoşullar
Canlanma dürtüsü oldukça uzun bir süredir demlemektedir. 17. yüzyılın 12 - ortası, o dönemin geçici sınırları olarak kabul edilmesine rağmen, yine de doruk noktası, apotheosis 15.-16. Yüzyıllara düşer. Merkez İtalya, daha doğrusu Floransa idi.
O sırada Avrupa laik ve kültürel yaşamının derinliklerinde idi. Sanat, bilim okumak için Almanya'dan geldiler. Paris'te, Floransa'dan gelen yenilikler, onları neredeyse “yeni müjde” olarak gören Sorbonne profesörlerinin dikkatini çekti.
Bu şehrin ele alınan dönemde oynadığı önemli rol R. Marcel tarafından açıklanmıştır. Başka bir yerde bu tür yeniden doğuş için koşulların yokluğunun fark edilmeye değer olduğuna inanıyordu. Floransa, hümanizmin merkezi, ışığın merkezi olarak - istisnasız, insan ruhunun zenginliğini herkesi çekebilecekti. Bu, en değerli elyazmalarının toplandığı, seçkin bilim insanlarıyla tanışabileceğiniz yerdi. Ayrıca, Floransa, herkesin yeteneklerini getirdiği dev bir sanat atölyesi ile tanımlandı.
Dolayısıyla, lideri Ficino'nun neden tam anlamıyla hayatımızın en çeşitli alanlarına eşsiz bir katkıda bulunan dünyaya özgü dahileri gösterdiği Floransa'daki Platonik Akademinin tam olarak neden olduğu konusunda hiçbir soru kalmadı.
Batı Atina
Türkiye'nin Konstantinopolis'i fethinden sonra, antik dünyanın kültürel ve manevi zenginliklerinin akın etmesi nedeniyle Floransa denir. Tek bir “mistik kökten” hem İtalyan kültür tarihinde hem de bir bütün olarak Avrupa'da Floransa'da Platonik Akademi adı verilen benzersiz bir fenomen ortaya çıktı. Platonik filozof Ficino öncülük etti. Akademinin bir diğer adı da “Platonov’un ailesi”, varlığının kısa ama oldukça parlak bir tarihi vardı. Floransa'nın ünlü yöneticileri Cosimo Medici ve torunu Lorenzo, önemli ölçüde yardımcı oldu.
Platonik Ailenin Kısa Tarihi
Floransa'daki Platonik Akademisi, yukarıda bahsedilen Cosimo tarafından 1470 yılında kuruldu. Refahın zirvesi, üyesi olan torunu Lorenzo Medici'nin hükümdarlığına düşer. Akademinin kısa çiçeklenmesine rağmen (10 yıl), Avrupa'nın kültürü ve düşüncesi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Floransa'daki Platonik Akademisi, çağlarının ünlü düşünürlerine, sanatçılarına, filozoflarına, bilim adamlarına, politikacılarına ve şairlerine ilham kaynağı oldu. Sadece son derece manevi, yetenekli ve zeki insanlar için bir buluşma yeri değildi. Floransa'daki Platonik Akademisinin benzer düşünen insanların bir kardeşliği olduğunu söylemek güvenlidir, onların birleşmesi için kriterler yeni, daha iyi bir dünya, insan, gelecek, tabiri caizse, yeniden doğuş girişimlerine layık bir altın çağın hayalleridir. Birçoğu buna felsefe ve hatta bazen bir yaşam tarzı diyor. Belirli bir bilinç durumu, ruh …
İdeolojik lideri Ficino olan Floransa'daki Platonik Akademisi, dönemin ana fikirleri olarak kabul edilen hangi modeller (fikirler) geliştirildi ve dağıtıldı. Platonov ailesinin bıraktığı servet muazzam. Floransa'daki Platonik Akademi, Rönesans efsanesi olarak adlandırılan şeyin taşıyıcısıdır. Onun hikayesinin Büyük Rüya'nın hikayesi olduğunu söyleyebiliriz.
Floransa Platonik Akademisi: M. Ficino
Bir filozof, bilim adamı ve ilahiyatçı ve XVII - XVIII yüzyılların felsefesinin evrimi üzerinde önemli bir etkisi olan Rönesans'ın seçkin bir düşünürüydü.
Marsilio Floransa yakınlarında doğdu (19/19/1433). Latince ve Yunanca, tıp, felsefe okudu. Yeterince erken, Platon'a (okulu) ilgi gösterdi. Cosimo de Medici'nin ve haleflerinin himayesi, Ficino'nun kendisini tamamen bilimsel bilgiye adamış olmasında önemli bir rol oynadı.
1462'de Floransa'daki Platonik Akademisi'nin ideolojik lideri olarak tanındı ve 1473'te bir rahip oldu, bir dizi üst düzey kilise görevi yaptı. Hayatı Floransa yakınlarındaki Kareji'de kesintiye uğradı (10/01/1499).
Ficino'nun Onurlu Çalışmaları
Marsilio, Platon ve Plotinus'un Latince'ye eşsiz çevirilerine sahiptir. Batı Avrupa'daki tam koleksiyonları (1484/1492'de yayınlandı) 18. yüzyıla kadar geniş talep gördü.
Ayrıca Hermetik Kod'un Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch, vb. Gibi diğer Neoplatonistleri de tercüme etti. Platonik ve Plotian yazıları hakkındaki olağanüstü yorumları popülerdi ve bunlardan biri (“Ziyafet” olarak adlandırılan Platonik diyalogda) düşünürler, yazarlar ve Rönesans şairleri arasındaki sevgiyle ilgili çok sayıda tartışmanın kaynağı oldu.
Marsilio'ya göre, Plato sevgiyi, sözde insanlar arasında, Lord için ilk iç sevgilerine dayanan, manevi bir ilişki olarak gördü.
Ruhun ölümsüzlüğünün platonik teolojisi
Bu Ficino'nun en önemli felsefi çalışmasıdır (1469-74, 1. baskı - 1482). Platon'un öğretilerinin, takipçilerinin mevcut Hıristiyan teolojisine uygun olarak sunulduğu metafizik bir incelemedir (sofistike). Bu çalışma (tam olarak tüm Rönesans için İtalyan Platonizminin son derece sistematik bir çalışması) tüm Evreni 5 temel ilkeye indirir:
- Tanrı;
- ilahi ruh;
- merkezli akıllı ruh;
- kalitesi;
- vücut.
İncelemenin ana teması, insan ruhunun ölümsüzlüğüdür. Ficino, ruhumuzun görevinin Tanrı'nın doğrudan bir görünümü ile sona eren tefekkür olduğuna inanıyordu, ancak Dünya'daki bu hedefin nadiren başarılması göz önüne alındığında, gelecekteki yaşamının varış noktasına ulaştığı bir postüla olarak kabul edilmesi gerektiğine inanıyordu.
Ficino'nun din, tıp ve astroloji alanındaki ünlü eserleri
Hıristiyan Din Kitabı (1474) gibi bir inceleme büyük popülerlik kazandı. Marsilio'nun yazışmaları zengin bir tarihsel, biyografik bilgi kaynağıdır. Çoğu mektup aslında felsefi incelemelerdir.
Tıp, astrolojiye adanmış diğer eserleri düşünürsek, “Yaşam hakkında üç kitap” ı ayırt edebiliriz (1489). Marsilio Ficino, yeni başlayan Rönesans'ın önde gelen düşünürlerinden biri, Rönesans Platonizminin önemli temsilcileri.
Tanrı'nın Ficino konumundan algılanması
Erwin Panofsky'ye göre, sistemi skolastisizm (sonlu Evrenin üstünlüğü olarak Tanrı) ve en son panteistik teoriler (Tanrı sonsuz bir dünyanın kimliği) arasında bir yerdedir. Plotinus gibi, O da Rab'yi verimsiz Olan olarak anlar. Onun Tanrı algısı Rab'bin tekdüze, evrensel olduğu gerçeğine dayanır. O gerçek, ama ilkel bir hareket değil.
Ficino'ya göre Tanrı dünyamızı "kendini düşünerek" yarattı, çünkü var olma, düşünme, arzu etme çerçevesi içinde hepsi. Rab, sınırları olmayan ve dolayısıyla sonsuz olan tüm Evrende değildir. Fakat Tanrı, aynı zamanda, dolgunluğun kendisi olduğu için, kendisini doldurmazken doldurduğu gerçeğini göz önünde bulunduruyor. Yani Marsilio'yu diyaloglarından birinde yazıyor.
Ficino: hayatının son yılları
1480-90 yıllarında. Marsilio "dindar felsefe" üzerine çalışmaya devam ediyor. Latince'ye tercüme eder ve Plotinian Enneads (1492'de yayınlanan 1484-90), Porfirya yazıları ve Yamvlich, Areopagitus, Proclus (1490-92), Psell ve diğerleri hakkında yorumlar yapar.
Astroloji gibi bir alana güçlü bir ilgi gösteriyor. 1489'da Ficino, "On Life" adlı bir tıbbi-astrolojik inceleme yayınladı, daha sonra Katolik Kilisesi'nin yüksek din adamları ile daha kesin olarak Papa Masum VIII ile bir çatışma oluştu. Ve sadece ciddi koruma Ficino'yu sapkın suçlamalardan kurtarır.
Daha sonra, 1492'de Marsilio, 1493'te yayınlanan "Güneşte ve Işıkta" başlıklı bir tez yazdı ve ertesi yıl Platon'un diyaloglarının yorumunu tamamladı. Platonik Ailenin liderinin hayatı “Romalılara Mektup” (Havari Paul) çalışmasıyla ilgili yorumlarla sona erdi.
