Eski zamanlarda ünlü düşünürler ve öğretmenler tarafından geliştirildi, ancak şu anda da çok alakalı. “Altın Davranış Kuralı” herhangi bir pratik durumda başka bir kişi ile ilgili olarak kapsamlı bir ahlaki ilke yakalar. İnsan ilişkileri ile ilgili her şey için geçerlidir.
Ahlakın altın kuralı nedir?
Abartılı olmadan, varolan her dinde şu ya da bu şekilde bulunur. Altın Ahlak Kuralı, ahlak çağrısını yansıtan temel bir kanon. Çoğu zaman temel, en önemli gerçeği olarak algılanır. Söz konusu ahlaki kural şöyledir: “Size yapmak istemediklerinizi başkasına yapma” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
İçindeki pratik bilgeliğin yoğunlaşması, sonsuz etik düşüncenin yönlerinden biridir.
Söz konusu kurala ilişkin tarihsel gerçekler
Oluşum süresi MÖ 1 bin ortasına atfedilir. insancıl devrim gerçekleştiğinde. XVIII yüzyılda edindiği "altın" statüsü.
Aşiret topluluklarında daha önce kan davasıyla ilgili bir gelenek olduğu bilinmektedir - talion (işlenen suçla eşdeğer ceza). Bu zalim kanun eşit cezalandırılmasını talep ettiğinden, klanların düşmanlığına bir tür kısıtlama gibi davrandı.
Aşiret ilişkileri ortadan kalkmaya başladığında, yabancılarla arkadaşlar arasında açıkça ayırt etmek zorlaştı. Topluluk dışındaki ekonomik bağlar genellikle aile bağlarından daha önemliydi.
Dolayısıyla, topluluk zaten bireysel üyelerinin suiistimalinden sorumlu olmaya çalışmamıştır. Bu bağlamda, konuşma etkinliğini kaybeder ve cinsiyete bağlı olmayan kişiler arası ilişkilerin düzenlenmesine izin veren tamamen yeni bir ilkenin oluşturulmasına ihtiyaç duyulur. Bu ilke kuraldı: "İnsanlara seninle ilişki kurmak istediğim gibi davran."
Bu etik kuralın kodunun çözülmesi
Çeşitli formülasyonlarında ortak bir bağlantı vardır - “öteki”. Herhangi bir kişi anlamına gelir (en yakın veya en yakın akraba, tanıdık veya tanıdık olmayan).
“Ahlakın altın kuralı” nın anlamı, tüm insanların özgürlük ve gelişme yetenekleri bakımından denkliğidir. Bu, en iyi insan nitelikleri ve optimal davranış normları ile ilgili bir tür eşitliktir.
Eğer biri “Ahlakın Altın Kuralı - Nedir?” Sorusunu sorarsa, cevap kelimesi kelimesine olan yorumunu değil, onu “altın” statüsüne getiren iç felsefi anlamı ortaya koymalıdır.
Bu nedenle, bu etik kural, bireyin kendisi tarafından başka bir kişiye karşı gelecekteki eylemlerinin sonuçlarını, onun yerine yansıtarak önceden varsayar. Kendisi gibi bir başkasıyla ilişki kurmayı öğretir.
Hangi kültürlere yansıdı?
Aynı zamanda (ama birbirinden bağımsız olarak) “altın davranış kuralı” Hinduizm'de, Budizm'de ve Yahudilikte, Hıristiyanlıkta ve İslam'da ve ayrıca etik-felsefi öğretilerde (Konfüçyüsçülük) ortaya çıktı. Formülasyonlarından biri Mahabharata'da (Buda'nın sözleri) görülebilir.
Konfüçyüs'ün, öğrencisinin hayatı boyunca yönlendirilebilecek böyle bir kelime olup olmadığı sorusunu yanıtladığı bilinmektedir: “Bu kelime“ karşılıklılık ”dır. Kendiniz için istemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın. ”
Antik Yunan kreasyonlarında Homer "Odyssey" nin klasik şiirinde, Herodotus "Tarih" in düzyazı çalışmalarının yanı sıra Sokrates, Aristoteles, Hesiod, Plato, Milet ve Thales'in hikayelerinde de bulunur.
İncil'de bu kuraldan iki kez bahsedilir: Dağdaki Vaaz'da (Matta 7:12; Luka 3:31, İncil) ve İsa Mesih'in havarilerinin konuşmalarında.
Sünnet'te (Muhammed'in sözleri), "ahlakın altın kuralı" şunları ifade eder: "İnsanların size yapmasını istediğiniz şeyleri tüm insanlara yapın ve kendinize istemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın."
“Ahlakın altın kuralı” ifadesi
Geçmişte, biçimini estetik veya sosyal kriterlere göre sınıflandırma girişimleri olmuştur.
Böylece, Alman filozof Christian Tomasius, hukukun, ahlakın ve saygının ilkelerini adlandırdığı hukuk, ahlak ve siyaset alanlarını sınırlarken, söz konusu kuralın üç ana biçimini tanımladı.
Aşağıdaki forma sahiptirler.
- Hukuk ilkesi felsefi olarak bir insanın kendisi ile ilgili olarak yapmak istemeyeceğini diğerine taahhüt etmemesi gereken bir gereklilik olarak ortaya çıkar.
- Nezaket ilkesi, bireyin başka bir konuya kendisine yapılmasını istediği şeyi yaptığı etik bir çekicilik şeklinde sunulur.
- Saygı ilkesi, bir kişinin her zaman diğer insanlarla ilgili olarak kendisiyle ilgili olarak hareket etmesini istediği şekilde hareket ettiği gerçeğinde ortaya çıkar.
Alman araştırmacı G. Reiner, yukarıda tartışılan yorumlarıyla (H. Tomasius) rezonansa giren üç “altın kural” formülasyonunu da önerdi.
- İlk formülasyon duygu kuralıdır: "Başkalarına kendiniz için istemediğinizi (yapma)" yapın.
- İkincisi - özerklik kuralı şudur: "Bir başkasında (un) değerli bulduğunuzu kendiniz yapın."
- Üçüncüsü - mütekabiliyet kuralı şu şekildedir: "İnsanların sizinle ilgili olarak nasıl hareket etmelerini (istemiyorsanız), sizinle ilgili olarak yapmamasını (istemiyorsanız).
Atasözleri ve Atasözünde Altın Ahlak Kuralı
Bu ahlaki kanon, insanların kitle bilincinde, çoğunlukla folklor biçiminde sıkıca yerleşmiştir.
Dolayısıyla, örneğin, “ahlakın altın kuralı” nın anlamı bir dizi Rus atasözüne yansır.
- “Bir başkasında sevmediğin, kendin yapma.”
- "Bir başkası için bir delik açmayın - içine kendiniz düşersiniz."
- "Geldiği sürece cevap verecek."
- "Ormana bağırırken ormandan cevap verecek."
- "İnsanlar için ne istiyorsan onu alırsın."
- “Kuyuya tükürmeyin - kendiniz sarhoş olmanız gerekecek.”
- “İnsanlara kötülük yapmak, onlardan iyi beklemeyin” vb.
Böylece, atasözleri ve deyişlerdeki “altın ahlak kuralı”, onu günlük yaşamda uygulamayı ve kolayca hatırlanan folklor biçiminde nesilden nesile aktarmayı mümkün kıldı.
Elmas Ahlak Kuralı
Daha önce dikkate alınan "altın" a bir ektir. Kendi türünde benzersiz olan insan bireyliğini simgeleyen çok yönlülük nedeniyle çağrılan elmas kuralıydı.
Bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, "ahlakın altın kuralı": "Size yapılmasını istemediğiniz şeyi başkasına yapma." “Diamond” tamamlıyor: “Senden başka kimsenin yapamayacağı şeyi yap.” Burada vurgu, mümkün olan en fazla sayıda kişiye sağlanan faydalar (yalnızca belirli bir kişi için bireysel) üzerindedir.
Başka bir deyişle, “elmas-altın ahlak kuralı”: “Öyle ki, en büyük yetenekleriniz başkalarının en büyük ihtiyaçlarına hizmet eder.” Evrensel bir kriter olarak hareket eden belirli bir bireyin (etik eylem konusu) benzersizliğidir.
Dolayısıyla, “ahlakın altın kuralı” öznenin bir nesneye dönüşümü ise (kişinin zihinsel projeksiyonu başka bir kişinin yerine geçmesi ve kendini memnun etmeyecek bu eylemlerin bilinçli olarak reddedilmesi), “elmas” kanonu, aksine, ahlaki öznenin indirgenemezliğini vurgular. hedef nesneye yönelik eylemlerin yanı sıra münhasırlığı ve bireyselliği.
Filozofların Dikkatini Çeken Bir Nesne Olarak Altın Ahlak Kuralı
İngiliz materyalist filozof Thomas Hobbes bunu insanların yaşamlarında belirleyici bir rol oynayan doğal yasaların temeli olarak sundu. Herkesin anlaması yeterince basit. Bu kural, tamamen kişisel egoist iddiaları sınırlamanıza ve böylece devlet içindeki tüm insanların birliğine temel oluşturmanıza izin verir.
İngiliz filozof John Locke, “ahlakın altın kuralı” nı doğumdan insana verilen bir şey olarak algılamamıştı, aksine, bunun tüm insanların doğal eşitliğine dayandığını belirtti ve bunu bu kanon aracılığıyla gerçekleştirirlerse kamusal erdem.
Alman filozof Immanuel Kant, dikkate alınan kanonun geleneksel formülasyonlarını oldukça eleştirel bir şekilde değerlendirdi. Ona göre, “açık ahlakın altın kuralı”, bir bireyin etik gelişim derecesini değerlendirmeyi mümkün kılmaz: bir kişi kendisi ile ilgili ahlaki gereklilikleri hafife alabilir veya egoist bir pozisyon alabilir (hayatınıza müdahale etmeyeceğim, sizi de rahatsız etmeyeceğim). Bir kişinin ahlaki davranışındaki arzusunu içerir. Bununla birlikte, bir kişiyi genellikle doğasına rehin yapan ve ahlakını - insan özgürlüğünü tamamen kesen şey tam da bu arzular, tutkular ve hayallerdir.
Bununla birlikte, Immanuel Kant'ın (etik doktrinin merkezi konsepti) kategorik zorunluluğu, mevcut kanonun yalnızca felsefi bir ayrıntılandırmasıdır. Kant'a göre, “ahlakın altın kuralı” şunu okur: “Bunu yapın, iradenizin maksimumu daima evrensel hukukun temeli olabilir”. Bu tanımda, Alman filozof, tabiri caizse, boşlukları en küçük insan egoizmine bile kapatmaya çalışıyor. İnsan arzularının ve tutkularının, fiilin gerçek etik güdülerinin yerini almaması gerektiğine inanıyordu. Birey, eylemlerinin her türlü sonucundan sorumludur.
Yeni Avrupalı filozoflar açısından insanın etik olarak kendi kaderini tayininde iki eğilim
Birincisi, genel olarak kabul gören ahlaka uyan bir sosyal birey olarak sunar.
İkinci eğilim, insan ırkının temsilcisinin karşılık gelen ideale (olgunluk, bütünlük, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme, bireyselleştirme, bir iç özün gerçekleştirilmesi, vb.) Ve ahlakı içsel kendini geliştirmenin bir yolu olarak anlamaya odaklanır.
Modern toplumda filozoflara: ““ ahlakın altın kuralını ”formüle edersek, cevap onun standart formülasyonu değil, etik eylem konusu olarak düşünülen kişiye daha derin bir vurgu olacaktır.
