"Filozof" kelimesini duyduğumuzda, çoğu zaman çarşaflara sarılmış bir antik, antik Yunan veya Roma yaşlısı hayal ederiz. Fakat birçok düşünür olan aşina mıyız - yurttaşlarımız? Aslında, Rusya'da Eski Yunanistan'da olduğundan daha az filozof yoktur ve bugün bunlardan birinin iş ve yaşam yolunu tartışacağız - Berdyaev. Bu adamın biyografisi ve hatta kökeni bile düşüncelerini, dünya görüşünü ve tutumunu büyük ölçüde etkiledi.
Genel veriler
Berdyaev Nikolai Alexandrovich'in biyografisini kısaca anlatmak zordur, çünkü hayatı hakkında konuşabilir ve saatlerce çalışabilirsiniz. Ama tekrar başlayalım. Gelecekteki düşünür, 6 Mart 1874'te Rus İmparatorluğu'nun Kiev eyaletinde doğdu. Babası daha sonra ilçe asaletinin lideri haline gelen bir subay-cavalier şehri Alexander Mikhailovich'ti. Nikolai’nin annesi Alina Sergeevna'nın (annesi tarafından) Fransız kökleri vardı ve babası Prenses Kudasheva idi. Filozof Berdyaev'in biyografisinin bu kadar standart dışı ve benzersiz olmasının nedenlerinden biri de bu - herhangi bir Rus çocuğu gibi değil, uluslararası bir aileden biri olarak yetiştirildi. Ona aşılanmış ebeveynler sadece anavatanlarına değil, tüm dünyaya sevgi duyuyorlar.
Bazı insanlar Berdyaev'in biyografisine ve kişiliğine Rus Fikri (1948), Dostoyevski'nin Dünya Görüşü (1923) ve Özgür Ruh Felsefesi (1927-28) gibi kompozisyonlardan aşina olabilir.
Daha erken zaman
Nikolai Berdyaev köklerini asil bir soylu aileye borçlu olduğu için Kiev Cadet Kolordu'nda ve daha sonra hukuk ve doğal fakültelerde Kiev Üniversitesi'nde okumaktan onur duydu. 1989'da okuldan atıldığı ve hatta üç yıl boyunca Vologda'ya sürüldüğü Marksist harekete katıldı. 1901'de sürgünden döndükten sonra Nikolai Berdyaev'in biyografisinde ideolojik bir evrim gerçekleşti - Marksizm'den idealizme doğru bir hareket. Benzer bir şekilde düşünen Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve ve Semyon Frank bu konuda rehber oldu. Bu arada, 1902'de "İdealizm Sorunları" olarak adlandırılan yeni felsefi hareketin kurucuları bu insanlardı. Berdyaev ve Rusya'daki ortakları sayesinde, dini ve felsefi yeniden doğuşun ebedi sorunu ortaya çıktı.
İlk çalışmalar ve yaratıcı etkinlik
1904'te Berdyaev’in biyografisinde önemli değişiklikler yapıldı: Petersburg'a taşındı ve aynı anda iki derginin genel yayın yönetmeni oldu: Voprosy Zhizni ve Novy Put. Aynı zamanda Gippius, Merezhkovsky, Rozanov ve diğerleri gibi filozoflara yaklaşırken, Yeni Dini Devlet adlı başka bir hareket daha kurdu. Berdyaev birkaç yıl boyunca Rusya'nın dini ve manevi durumunun özünü ortaya koyduğu ve tüm bunlar hakkındaki kişisel görüşlerini ifade ettiği çok sayıda makale yazdı. Bu dönemde tüm eserlerini birkaç kitapta birleştirir: "Alt tür aeternitatis: Felsefi, Sosyal ve Edebi Deneyler 1900-1906."
Moskova ve yeni seyahatler
1908'den beri N. A. Berdyaev'in biyografisi Moskova'da zaten ortaya çıkıyor. Yaratıcı gelişimine devam etmek ve Soloviev'in düşüncelerini devam ettirmek ve geliştirmek için harekete katılanlardan biri olmak için buraya taşındı. Ayrıca Nikolai, kitap yayınevi "Path" da yer alan figürlerden biri oldu. Aynı yerde, 1909'da efsanevi "Milestones" koleksiyonunun oluşturulmasına katkıda bulunan filozof yazarlarından biri oldu. Bundan sonra, düşünürün İtalya'ya seyahat etme şansı vardı. Orada sadece yerel halkın düşüncesi ve ruhu ile değil, aynı zamanda mimarinin ve diğer kültürel ve dini anıtların güzelliği ve ihtişamıyla da doluydu. Bu, Berdyaev'in kafasında zaten özerk, benzersiz ve hiçbir gruba ait olmayan, sadece yalnız başına yeni bir felsefenin geliştirilmesine ivme kazandırdı. Kişisel özgürlük ve düşünce üzerine düşünceleri, yaratıcılık fikri ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan sonsuz trajedi ile desteklendi (Yaratıcılığın Anlamı, 1916).
Sovyet Rusya Devrimi ve Doğuşu
Devrim ve başlangıcı için hazırlıklar Berdyaev'in biyografisinde yeni kapılar açtı. Patlak veren siyasi durumun arka planına karşı, çok daha aktif olarak çalışmaya başladı ve çok sayıda makale ve kitapta olan her şey hakkında düşüncelerini ve düşüncelerini ortaya koydu. Nikolai'nin devrimin gelmesini beklediğini belirtmek gerekir, çünkü Rusya'daki imparatorlar ve Çarlar döneminin tamamen kendisinden daha fazla yaşadığı ve bir söylenebilirdi. Ancak, eski rejimin yerini alan güç, daha fazlasını sevmedi. Komünizmi ve totaliterliği reddederek, bu zorlayıcı “eşitlik” ve “kardeşlik” olduğunu iddia etti - sadece kötülüğün gizlendiği bir maske. Ayrıca 1919'da "Eşitsizlik Felsefesi" başlığı altında (1923'te yayınlanan) bir kitap yazdığını unutmayın. İçinde eski demokrasiyi ve sosyalizmi reddetti, ancak bu Bolşeviklerin iktidara gelmesinden önceydi. Sovyetlerin kurulmasından sonra Berdyaev, çarlık rejiminin o kadar da kötü olmadığı ve sosyalizmle el ele giden demokrasinin halka totaliterlikten çok daha fazla özgürlük verdiği sonucuna vardı.
Ayrıca, N. A. Berdyaev'in biyografisini anlatırken, devrimden sonra evde haftalık toplantılar yapmaya başladığı ve hatta “Ruhani Kültürün Özgür Akademisi” adını verdiği kısa bir süre not edilebilir. Bu etkinlik sayesinde Bolşevik halkının tanınmış lideri oldu.
Tutuklandı ve Almanya'ya sürgün
1918'den 1922'ye kadar olan dönemde Berdyaev, kültürel ve felsefi faaliyetleri nedeniyle Sovyet hükümeti adına üç kez tutuklandı. 1922'de, düşüncelerine ve eleştirilerine bağlı olarak yeni inşa edilen "Kızıl Rusya" nın kuruluşunun sarsılmasından korktuğu için Almanya'ya sürgün edildi. Düşünürün sadece Berlin'e gitmediğine, ancak birçoğu Serbest Akademisi üyesi olan bir düzine benzer düşünen insanla gitmediğine dikkat edilmelidir. Anavatandan uzak olan Nikolai, yine Dini ve Felsefe Akademisi'ni düzenledi. Ayrıca, Berlin'deki tüm yurttaşlarımızın Rus standartlarına uygun bir eğitim almasına izin veren Rus Bilim Enstitüsü'nün oluşturulmasında ve oluşumunda yer aldı. Berdyaev ayrıca Rus öğrenci Hıristiyan hareketinin yaratılmasında da yer aldı. Kendisinin iddia ettiği gibi, Berlin'e sürgün, bunu istediği ölçüde yapmasına izin verdi, çünkü anavatanında, ne yazık ki, Almanya'da gerçekleştirebildiği şeyden bir pay elde edemezdi.
Fransa'ya göç dönemi
Fransa, Nikolai Aleksandrovich Berdyaev'in 1924'te Sovyet komünizminden kaçtığı bir sonraki ülkedir. Annesinin anavatanındaki düşünürün biyografisi, Rusya veya Almanya'dan daha az ilginç ve heyecan verici değildi. İlk olarak, 1925 ve 1940 arasında yayınlanan "Path" dergisinin baş editörü oldu. Bu yayın, Fransa'da Rusya'dan ayrılan ancak kaçırılan tüm göçmenleri birbirine bağlayan tek konu oldu. Nicholas ayrıca "Yeni Orta Çağlar" kitabını da yazdı. Küçük olduğu ortaya çıktı, ancak serbest bırakıldığı andan itibaren Berdyav Avrupa çapında geniş bir ün kazandı. Uzun yıllar boyunca filozof, Hıristiyanlığın çeşitli hareketlerinin temsilcilerinin (Ortodoks, Katolik ve hatta Protestanlar) katıldığı toplantılar düzenler. Sık sık Katolik din adamlarının temsilcileriyle konuşuyor ve kültürlerini Ruslarla karşılaştırıyor. 30'ların ortalarında Fransa'da kurulan sol Katoliklerin ideolojisinin Nikolai Berdyaev tarafından önerildiğini belirtmek önemlidir.
Küresel bağlamda Rus filozof
Berdyaev'in kısa biyografisinde, gerçek Rus tarihinin Batı dünyasına iletken olması gerçeğini kaçırmak da imkansız. “Rus Fikri” ve “Rus Komünizminin Kökenleri ve Anlamı” kitaplarında, Rusya'nın sosyal ruhunun yanı sıra ana olayları ve eğilimleri tanımladı ve tabiri caizse ilk elden Batı halkına ülkemizin tüm ideolojisini aktardı. Ne ondan önce ne de sonra, tamamen farklı bir şekilde yaşamaya ve düşünmeye alışkın olan diğer etnik gruplara ve medeniyetlere, ulusal halkın, toprağın, geleneklerin ve en önemlisi, meydana gelen olayların tüm cazibesini tam renklerle aktarabilecek böyle bir kişi yoktu. Rusya'da çeşitli ideolojik eğilimlerin oluşmasının nedeni.
İkinci Dünya Savaşı
1941 ve 1945 arasında Rusya'da meydana gelen korkunç ve korkunç savaş, garip bir şekilde, Berdyaev'e Sovyet hükümetinin halka karşı daha insancıl hale geleceğini ve totaliter politikasını yumuşatacağını umdu. İktidar seçkinlerinin temsilcileriyle, savaşın sonunda bile (1944'ten 1946'ya kadar) temasa geçti. Ancak kısa süre sonra Stalin ve Beria'nın sayısız baskısı ve sıradan insanları daha da korkutan yeni ideolojik tedaviler hakkında bilgi duydu. Bu noktada, Rusya için aydınlanmış bir gelecek için umutları kopar ve kendi ülkesi ile temas kurmayı bırakır. 1947'de Berdyaev’in “Eskatolojik Metafizik Deneyimi” adlı kitabı yayınlandı. Aynı yıl Cambridge Üniversitesi'nde Fahri İlahiyat Doktoru olarak tanındı. İki yıl sonra Nikolai, "Kendini tanıma" adı verilen açık bir manevi ve felsefi ima ile bir otobiyografi yayınladı. Şu anda, düşünürün arkasında kırkın üzerinde kitap var ve zaten dünya çapında bir yazar olarak kabul ediliyor.
Felsefe Özellikleri
Berdyaev'in ne tür bir felsefeyi desteklediğini ve dünya görüşünün ne olduğunu ilk kez tahmin etmek “Yaratıcılığın Anlamı” kitabından mümkün oldu. İçinde, en küçük ayrıntıya kadar, nesneleştirme, yaratıcılık, kişilik ve elbette tarihin metahistorik veya eskatolojik anlamı fikirleri açıklanmaktadır. Nicholas bir tür dualist gerçeklik teorisi yarattı, genellikle Platon'un felsefi modeli ile karşılaştırılır. Bununla birlikte, antik Yunan düşünürünün iki dünyası vardır - manevi ve fiziksel, sanki paralelmiş gibi birbirinden koparılmışlar. Fakat Berdyaev'e göre, maneviyatımız, fiziksel veya başka somut bir kabuğu olmayan düşüncelerimiz ve ideolojimiz maddi düzleme girer. Ve tam da bu iki "evrenin" etkileşimi sayesinde, içinde yaşadığımız, düşündüğümüz, geliştirdiğimiz ve kendi hedef yolumuza gittiğimiz tüm dünya fonksiyonları.
