Daha önce, Doğu Slavlar bu kavramı akrabalarla ilişkilendirdiler ve "doğacak" eski fiilinden geldiler. Aynı kökü olan kelimeler: klan, göreceli. Ancak modern Rusça'da insanlar çok daha geniş bir terimdir. Dolayısıyla, bu kelime herhangi bir ülkenin veya tarihsel olarak oluşturulmuş insan topluluğunun nüfusu olarak tanımlanabilir. Yanı sıra çok sayıda insan ya da çalışan kitleler bir araya geldi. Bütün bunlar hem sosyo-politik anlamda hem de genel etnik kültürde kullanılan “insanlar” tanımında oldukça başarılı bir şekilde uygulanmaktadır.
İnsanlar ve ulus
Siyasi terimlerle, insanlar kelimesi bazen bir ulus kavramıyla özdeşleşir, eşanlamlı gibi bir şeydir. Ancak, bu tamamen doğru değildir. Ulus, tek bir devletin oluşumu sırasında gelişen sosyo-kültürel bir topluluktur. Ve insanlar aynı zamanda bir insan topluluğudur, ancak karşılık gelen küresel özellikler (kültür ve dil, köken ve inanç ve benzerleri) ile birleşirler. Bu bağlamda ulus, ülke ve devlet içinde var olan daha geniş bir kavramdır. Bir insan daha az kapsamlı bir şeydir, ancak genellikle sınırların ve sosyal yasaların dışında bulunur. Böylece, bir ulus birkaç halk tarafından temsil edilebilir. Örneğin çeşitli etnik gruplar tek bir ulusta birleştirilebilir.
Etnografya ve Siyaset Bilimi
İnsanların bilim olarak tanımlanmasına etnografi denir. Burada insanlar, akrabaların bağları ile bağlantılı olarak kökeni yaygın olan bir etno (insan grubu) anlamına gelir. Daha sonra, etnik grubu tanımlayarak, birleşmeye katkıda bulunan ikincil işaretler kullanmaya başladılar: dil ve bölge, din ve tarihi geçmiş, kültür ve gelenekler.
Siyaset biliminde ve politik ekonomide insanlar genellikle gücü olan bir seçkin grubuna karşı çıkarlar. Bu kavram, nicelik olarak ana (temel) olarak imtiyazları olmayan nüfusun kütlesini ifade eder.
Halkların dostluğu
Bazıları bunun Sovyet geçmişinin en çok kullanılan terimlerinden biri olduğuna inanıyor. Bir fenomen olarak halklar arasında gerçekten bir dostluk var mı, yoksa SSCB devletinin ideolojik politikası hakkında hala bir fikir var mı? Tabii ki ideoloji onsuz yapamazdı. Ve halkların dostluğu, Leninizm ve Stalinizm döneminden beri, yani Brezhnev'in durgunluk döneminden beri Birlik'te yöntemsel olarak izlenen etnik gruplar arası politikanın bir parçasıdır. Daha sonra, tarihçilere göre, bu politika Rusya Federasyonu'nun çokulusluluğu fikriyle (yaklaşık 80'lerin sonundan itibaren) yerini aldı. "Halkların dostluğu" kavramını ve genç bir Sovyet ülkesinde ulusal sorunun çözümünü içeren kavramın kendisi hemen ortaya çıkmadı. Lenin'in sadece eski emperyalist Rusya'daki belirli halkların (Ruslar değil) baskısından ve nihayet milliyetle ilgili meseleleri çözmek için acil ihtiyaçtan bahsettiği bilinmektedir. Ancak 1935'te Stalin'e göre SSCB halkları arasında güvenin arttığı ve ulusal sorunun zaten çözülmüş olduğu düşünülebilir. Ve Rus halkı, devlette yaşayan diğerleriyle ilişkili olarak "ağabey" in onurunu aldı.
Bugün halkların dostluğunun anayasal olarak bile sabit olduğu ilginç. Rusya Federasyonu Anayasası, Rusya'nın çokuluslu halkından bahsediyor, bu fenomenin boş kelimeler değil, halkların birliği ve iyi ilişkileri - kamu yaşamının normu olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
