Kültürel çoğulculuğun tanımı sürekli değişmektedir. Sadece bir gerçek olarak değil, aynı zamanda sosyal bir amaç olarak da tanımlandı. Çoğu zaman karıştırılsalar da çok kültürlülükten farklıdır. İkinci durumda, baskın bir kültüre ihtiyaç yoktur, kültürel çoğulculuk ise bir baskının korunması ile çeşitliliktir.
Baskın kültür zayıflarsa, toplumlar hükümet veya hükümet tarafından kasıtlı hiçbir adım atılmadan kolayca çoğulculuktan çok kültürlülüğe geçebilir. Topluluklar birbirlerinden ayrı hareket ederse veya birbirleriyle rekabet ederse, çoğulcu kabul edilmezler.
Bir İdeoloji Olarak Kültürel Çoğulculuk
Kültürel çoğulculuk hem kolektif hem de bireysel olarak uygulanabilir. Çoğulculuğun çarpıcı bir örneği, 20. yüzyılın Amerika Birleşik Devletleri'dir, burada milliyetçiliğin güçlü unsurlarına sahip baskın kültür, etnik, dini ve sosyal normlarına sahip küçük gruplar da içerir. 1971'de Kanada hükümeti, çokkültürlülüğün aksine kültürel çoğulculuğa, ulusal kimliklerinin “özü” olarak atıfta bulundu. Çoğulcu bir ortamda, gruplar sadece yan yana var olmakla kalmaz, aynı zamanda diğer grupların niteliklerini baskın bir kültürde sahip olmaya değer özellikler olarak kabul eder. Çoğulcu toplumların, asimilasyonları için değil, üyelerinin entegrasyonu için yüksek umutları vardır. Bu tür kurum ve uygulamaların varlığı, azınlıklar daha büyük bir toplum tarafından çoğulculuk çerçevesinde kabul edilirse ve bazen yasanın korunmasını gerektiriyorsa mümkündür. Çoğunlukla böyle bir entegrasyon, azınlık kültürünün baskın kültürün yasaları veya değerleri ile uyumlu olmayan bazı etnik özelliklerinden kurtulması için gerçekleştirilir.
Kültürel Çoğulculuk Tarihi
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kültürel çoğulculuk fikri, aşkınsal hareketten kaynaklanır ve Horace Cullen, William James ve John Dewey gibi pragmatist filozoflar tarafından geliştirildi ve daha sonra Randolph Bourne gibi bazı düşünürler tarafından desteklendi. Kültürel çoğulcu fikirlerin en ünlü artikülasyonlarından biri, Ulusötesi Amerika olarak adlandırılan 1916 Bourne makalesinde bulunabilir. Filozof Horace Cullen, kültürel çoğulculuk kavramının yaratıcısı olarak bilinir. Cullen'in 1915 makalesi “Milletler, Demokrasiler ve Erime Potu” Avrupalı göçmenlerin “Amerikanlaştırılması” kavramına karşı bir argüman olarak yazılmıştır. Daha sonra "ABD'de Kültür ve Demokrasi" nin yayınlanmasının ardından 1924'te "kültürel çoğulculuk" terimini icat etti. 1976'da bu kavram Crawford Young'ın Kültürel Çoğulculuk Politikaları kitabında daha ayrıntılı olarak incelenmiştir.
Jung'un Afrika araştırmaları üzerindeki çalışmaları toplumdaki çoğulculuğu tanımlama esnekliğinin altını çiziyor. Bu fikrin daha yeni savunucuları Richard Schweder gibi antropologlardır. 1976'da, Sosyoloji ve Sosyal Güvenlik Dergisi makalesinde, kültürel çoğulculuğun yeniden tanımlanmasını önerdi, burada onu farklı kökenlerden oluşan toplulukların birlikte yaşadığı ve açık bir sistemde işlev gördüğü sosyal bir durum olarak tanımladı.
Büyük ve küçük kültürler
Kültür, belirli bir toplumun bilgi, inanç, ilişki, davranış, değer, müzik ve sanattır. Ancak, Edward B. Taylor'a göre, kültür sadece bilgi, inanç, tutum, vb. Değil, aynı zamanda toplumlarındaki insanların tüm yetenek ve yetenekleridir. Çoğulculuk, kendi kimliklerini, değerlerini ve dinlerini koruyan ve daha geniş bir toplumun yasaları ve değerleriyle tutarlı olmaları halinde daha geniş bir kültürel ve etnik grup tarafından kabul edilen, "daha geniş" bir toplumda olan sosyal antropolojiye daha küçük grupları sokar.. Bu aynı zamanda toplumdaki farklılıklarını koruyan ve baskın grupla barış içinde bir arada var olan çeşitli gruplar için de geçerlidir. Çoğulculuğun bu iki tanımı, yalnızca daha büyük bir kültürde, daha büyük bir grubun yasasıyla çelişmeyen küçük bir dini-etnik grup olduğu anlamına gelir.
örnekler
Kültürel çoğulculuğun bir örneği, Çin kaligrafi sınıfının ABD'de tanıtılmasıdır. Örneğin, Çin, Çin kaligrafisinin yaygın olduğu çoğulcu bir toplumdur ve bu gelenek, Çin kökenli Amerikalıların okulda çalışmasına izin veren ABD tarafından benimsenmiştir. Bu, eğitimdeki kültürel çoğulculuğun tipik bir örneğidir.
Başka bir örnek, çeşitli ülkelerde Hint yoga derslerinin benimsenmesi ve bazı Asya ülkelerinde Latin Amerika salsalarının tanıtılmasıdır. Böyle çoğulculuk fikri ilk olarak 1910'larda ve 1920'lerde ortaya çıktı ve 1940'larda yaygınlaştı. Kültürel çoğulculuğun eğitimde kendini nasıl gösterdiğini bilmek istiyorsanız, Amerikan okullarına bakın.
Göç ve milliyet meselesi bir zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı ve o zaman Horace Cullen ve Randolph Born ilk olarak kültürel çoğulculuk kavramını ortaya çıkarırken, William James ve John Dewey bunu geliştirdi ve popüler hale getirdi.
Çok Kültürlülükten Farklılıklar
Kültürel çoğulculuk, sıklıkla karıştırılsa da, çokkültürlülük ile aynı şey değildir. Her ikisi de daha küçük bir kültürü benimsemeyi içerir. Ancak fark, farklı şekillerde kabul edilmeleridir. Yine, çoğulculuk çerçevesinde, daha küçük bir kültür, daha yavaş bir şekilde onu özümseyen daha geniş bir etnopolitik grup tarafından benimsenmiştir. Çokkültürlülükte, daha küçük bir kültür daha büyük bir kültür olarak kabul edilir, böylece birincisi sadece ikincisine saygı gösterir, ancak onu mirasının bir parçası olarak görmez.
Kültürel çoğulculuk ve çokkültürlülük farklı kavramlara sahiptir. Şu anda, dünya çapında kültürel çoğulculuk kavramı benimsenmekte ve çoğulcu ülkelerin sayısı giderek artmaktadır.
Eritme potası
Bir "eritme potası" heterojen bir toplum için, daha homojen hale gelen, çeşitli kültürel ve etnik unsurları özümseyen, onları egemen bir kültürle uyumlu bir bütün haline getiren "bir metafordur. Bu terim özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmenlerin asimilasyonunu tanımlamak için kullanılır. Bu ifade ilk olarak 1780'lerde kullanıldı. Erime potası, aynı adlı 1908 oyununda milletler, kültürler ve etnik grupların kaynaşması için bir metafor olarak kullanıldıktan sonra, ABD'de tam olarak kullanılmaktadır.
Bilimsel bir ilke ve ideoloji olarak kültürel çoğulculuk, asimilasyon kavramının yerini almıştır. Asimilasyonun arzu edilebilirliği ve eritme potasının modeli, farklı kültürlerin karıştığı, ancak yine de kendi özelliklerini koruyan "mozaik", "salata kasesi" veya "kaleydoskop" gibi modern Amerikan toplumunu tanımlamak için alternatif metaforlar öneren çok kültürlülüğün bazı savunucuları tarafından revize edildi. Diğerleri asimilasyonun ulusal birliği korumak için önemli olduğunu ve teşvik edilmesi gerektiğini savunuyor. Asimilasyon, toplumda kabul edilmesi gereken eski dilin veya geleneklerin reddedilmesidir.
"Salata kasesi" kavramı
Salata kasesi konsepti, Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok farklı kültürü entegre etmenin, herkese tanıdık gelen bir eritme kabından çok bir salata gibi olduğunu gösteriyor. Kanada kültürel çoğulculuğu, bu ülkede yaygın olarak adlandırıldığı gibi bir "kültürel mozaik" tir.
Her etnik-dini grup kendi niteliklerini korur. Bu fikir, modern Amerikan kültürüne benzer şekilde baskın karışık bir kültüre ek olarak topluma çok sayıda bireysel, “saf” kültür sunar ve bu terim, erime kabından daha politik olarak doğru hale gelmiştir, çünkü ikincisi, etnik grupların özelliklerini ve geleneklerini koruyamayabileceğini düşündürmektedir. asimilasyon için.
