Bushido Kodeksi, toplumun en iyi üyelerinin, onur ve haysiyetin koruyucularının gerçek yolu takip etmesini sağlayacak bir dizi yaşam kurallarıdır. Bin yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyor, ancak bugün değerini kaybetmedi.
Bushido'nun şimdiki ve modern kodu
Doğu felsefesi toplumumuzun ilerici kısmının dikkatini çekmez. İlkesizlik ve bencillik, pazar ekonomisi ve rekabetin ışıltısında içsel iç huzuru, yaşamda sadece bireysel bir kişiye değil tüm topluma yardımcı olabilecek doğru ilkeler aracılığıyla destek bulma arzusu vardır. Bu bağlamda, Bushido kodu en ilginç olanıdır. Feodalizm döneminde yaratıldığı ve Japonya'nın bu tarihsel dönemin taleplerini karşıladığı gerçeğine rağmen, bilgi teknolojileri ve ilerlemesi ile bugün bile Yükselen Güneş Ülkesinde ilgisi şüphesiz. Tabii ki, tüm hükümler çağdaşlar tarafından kabul edilmez, ancak ana öz, toplumlarının belirleyici özelliği olmaya devam etmektedir.
Felsefi Temeller
Japonya'daki geleneksel ortaçağ toplumu kesinlikle yapılandırıldı. Her mülk, geleneğin oluşturduğu ve devlet iktidarında bulunan belirli hak ve yükümlülüklere sahipti. Dört nüfus kategorisi vardır. Köylüler, tüccarlar, zanaatkârlar ve askeri aristokrasi. İkincisi için Bushido Kodu yaratıldı. Samurayın (Japonya'daki savaşçı) yolu, shogun, lord'a destek sağlayacak ahlaki etik kategorilerle belirlendi. Mevcut vassal ilişkiler tüm klanların varlığını belirledi. Başında efendinin evi vardı, daha küçük feodal beyler ona bağlılık yemin ettiler, toprak sahibinden mülkler aldılar ve bunun için hayatının sonuna kadar ona sadakatle hizmet ettiler. Bushido Kodeksi, bir bütün olarak Doğu felsefesinin ve özellikle Konfüçyüsçülük, Budizm ve Şintoizmin tanımlayıcı kategorisi olarak görev kavramına dayanıyordu. Ölüm ve yaşama karşı tutum, Reenkarnasyon ve karma, görev ve onur için sadakat - Konfüçyüsçü “asil koca” kategorisine doğrudan destek, imparatorun atalarına saygı ve gücüne - Şintoizm geleneklerine dayalı olarak oluşturuldu.
Beden ve zihin eğitimi
Batı toplumu şaşırtıcı bir şekilde pragmatiktir. Konfor ve gereksiz acılardan kurtulma arzusu bizi yeni teknik keşifler, ilaçlar bulmaya zorlar, ancak bir kişiye gelecekte huzur ya da güven vermez. Bushido Samurai Yasası, bireyin onurla yaşamasını ve ölmesini sağlayan üç bileşenin birliğini ilan eder. Onları bulmak, kendisi üzerinde rahatlık ve hafiflik fikrini reddeden yoğun bir çalışma gerektirir. Bir savaşçı için beden eğitimi önemlidir. Ona savaşta avantaj sağlayacak güçlü, esnek, esnek, tecrübeli olmalı. Ancak tüm bunlar teknolojisiz çok az şey ifade ediyor. Usta bir marangoz gibi, şekillendirilmemiş bir kulüpten hassas bir ürün yaratan odur. Teknik her zaman tek başına kuvvete dayanabilir. Ancak en önemli unsur ruhtur. Gerçek savaşçı, cesur adam, kahramanı belirleyen iç ruhsal güçtür. Ölümden korkmaz, yani cesareti ve onuruyla sınırlı değildir.
Soylu adam
Bushido Yasası, elbette, sadık ilişkileri ana erdem olarak ilan eder. Ancak, geçmişte ve daha da şimdi, aksanların biraz farklı yerleştirildiği belirtilmelidir. Gerçek bir savaşçının ana kalitesi, vicdan ve hakikatin, adaletin sesini takip ederken dikkate alınan asaletti. Eğer efendinin emri samurayın gerçeği terk etmesini, iç erdem anlayışına karşı hareket etmesini isterse, efendiyi utanç verici bir eylemden caydırmak onun göreviydi. Başarısız olursa, gerçek savaşçı onurunu haksız bir tapu ile lekelemeyi göze alamazdı. Ama aynı zamanda sadakat yemini etmemek de asil bir insana uymadı. Tek çıkış yolu, bu dünyayı haysiyetle terk etmemizi sağlayan intihar tören ritüeli idi. Böylece, samurayın - Bushido'nun şeref kodu, adaleti takip etmeyi ve yaşamın kendisinin pahasına sürdürmeyi talep etti.
Ölüme karşı tutum
Japon asilzade dünya görüşünün ana teması, yaşama ve ölüme karşı tavırdı. Doğu filozoflarının ölümün kaçınılmazlığının tanınmasına ve sürekli yeniden doğuş döngüsünde yeni, yüksek kaliteli bir geçişe doğru bir adım olarak benimsenmesine dayanıyordu. Bushido Samuray Yasası, kaçınılmaz ölüm hakkında günlük düşünmeyi amaçlayan manevi ve bedensel uygulamaları öngördü. Bunun bir yandan bizi ölüm korkusundan kurtarması gerekiyordu, öte yandan, herkese ayrılan zamanı takdir etmemizi sağladı. Tüm tembellik ve idrar kaçırma kınanmış ve insan varlığının zamansızlığı aptallık olarak görülmüştür. Bu dünyayı onurlu bir şekilde yaşamak gerekiyor, tıpkı kişinin yaşaması gerektiği gibi: karışıklık olmadan, düşünceli, açıkça. Ölüm korkusu eksikliği, onların peşinden gittikleri ve hayata değer vermedikleri anlamına gelmiyordu, tam tersi. Ama ölmeye mahkum olduğu için, gerçek bir savaşçı bunu doğru yapacak. Harakiri ayinine tanık olan Avrupalılar, Japonların serinliği ve cesaretinden etkilendiler. Bu, günlük uygulamanın ve gerçek bir erkeğin çocukluktan yetiştirildiği özel bir felsefenin sonucudur. Utancı yıkamanın tek yolu tören bıçağını almak ve kendi kanınızla ıslatmaktır.
Samurayların Dört Emirleri
Bushido Kodeksi yaşamın kendisidir, bu yüzden gerçek bir savaşçı belirli durumlarda ne yapacağını tam olarak bilir. Ancak yine de, tüm öğretide, savaşçının birkaç temel emri ayırt edilebilir. Sosyal amaçlı ilk ve en önemlisi efendisine sadakattir. Bu hayatın ve eylemlerin güdüsüdür. Öz-kâr asla ustanın çıkarlarının üstünde olmamalıdır. Yaşamın amacı, sahibine faydalı olmaktır. İkinci postüla mükemmellik. Samuray yolu üzerinde, herkes eylemlerin doğruluğu, onur ve asaletten oluşan önceliklilik için çabalamak zorunda kaldı. Aşağıdakiler ebeveynlere karşı tutumdur. Evlatlık görevi kutsaldır, sadece ebeveynlerimiz için olağan bakımı değil, aynı zamanda aile onurunu da korur. Her eylem tüm eve zafer veya onursuzluk getirebilir. Ailenizin değerli bir oğlu olmak, kendinizi geliştirmek ve hayatta doğru seçimi yapmak için en güçlü güdüdür. Bir başka büyük emir de şefkatli olma ve insanlara yardım etme çağrısıdır. Bu temel ilkeler Japonya'da bir savaşçının yolunu belirledi. Artık bu ülkede oldukça alakalılar.
Yazılı kaynaklar
Yazılı kanunlarda Bushido Kanunu yoktur. İnternet ile ilgili alıntılar her zaman eski gerçeklikle ilgili değildir. Birçoğu genel olarak doğu benzetmeleri ve bilgeliğinin modern çalışmaları ve özellikle Budist kanonlarıdır. Eski Japonya'da, tüm bu ahlaki kurallar toplum tarafından çoğaltılmış bir a priori vardı. Doğu filozofları, düşünceleri not ettikten sonra, onları bir kelime hapishanesine kapattığımıza ve gerçekliklerini ve canlılıklarını kaybettiklerine inanıyorlardı. Ana şey kelimeler değil, ifade edilen fikirlerin anlamı, zamanı ve yeri, görünür bir örnek. Her şey akar, her şey akıcıdır, dinamiklerden statik yapmak için bir girişim ana şey için kusurludur. Ama yine de Bushido kodunu okuma isteğiniz varsa, o zaman öğretilerin tüm faydaları ve gerçeğe uygun yansıması "Usta Hagakure'un Kelimelerinin Koleksiyonu" kitabında bulunabilir. Onsekizinci yüzyılın başında öğrencisi tarafından kaydedilen keşiş samurayının sözlerinin bir koleksiyonudur. Bu arada Hakagure notları yakmasını emretti, ancak öğretmene itaatsizlik etti ve sondan sonra kitabın kopyalarını dağıtmaya başladı. Şeref kodu için çok fazla. Öyle ya da böyle, ama tam da bu yüzden Bushido felsefesinin yazılı bir kaynağımız var. Daydoji Yuzan tarafından yazılan genç samurayların öğretileri özellikle ilgi çekicidir. Eserleri aynı dönemde, yani XVIII yüzyılın başında yaratıldı.
Yeşillik içinde gizli
On bir kitap Hagakure sözlerinin bir koleksiyonunu oluşturur - "Gizli Yeşillik". Adı çok semboliktir, çünkü gerçek gösterilmez, gizlenir. Konuşmalar görev, vicdan, sorumluluk ve adaletin değerinden söz eder. Bir samurayın hayatı, sadece sahte dünyamızda samimiyet olan değerli bir ölüme hazırlıktır. Yazar, efendiye yiğit ve sadık hizmet ile hizmet, hizmet arasında açık bir ayrım çizmektedir. Bir samuray üstadı vicdanını ve onurunu kaybeden kişidir. Vasal ilişkiler bir tarafta ve diğer tarafta haysiyetle doldurulmalıdır. Tüm yaşam bir ilişki içinde inşa edilmiştir, bu yüzden savaşçı diğerlerine, özellikle çocuklara ve karısına iyilik gösterir, tıpkı ustanın kendini takdir ettiği gibi kocasına sadakatini ve bağlılığını takdir eder. Samurayın yolu doğrudan, küçük bir yalan, tembellik, ihanet veya korkaklık için bile yer yok. Hızlı bir şekilde karar verme istekliliği, kaçınılmaz olarak doğru seçimden uzaklaşacak olan uzun düşüncelerden ve felsefe etmekten daha değerlidir.
