Felsefi bir dünya görüşü, insanın kendini tanıma biçimlerinden biridir, bir birey ve onun dünyadaki yeri hakkında bir görüş sistemidir. Ana bileşeni dünya ve insanın bilgisidir, ancak yine de bilginin bütünlüğü henüz bir dünya görüşü değildir. Eğer böyle olsaydı, aydınlanma filozoflarının düşündüğü gibi, insanları herhangi bir bilgi hakkında bilgilendirmek yeterliydi ve içsel şüpheler ve krizler olmadan zihinlerini değiştirebileceklerdi. Gerçekten de, bu tür belirli bir pozisyon genellikle kişisel tutumlar, iç çalışmalar ve kendi sorunlarının üstesinden gelmek yoluyla gelişir.
Bu nedenle, felsefi dünya görüşünün özelliklerini anlamak için, öncelikle bu kavramı analiz etmek gerekir. Bunun bilginin sentezi ve bir insanın gerçeklikle kendisi ile olan ilişkisi, inançlarının, ideallerinin, değerlerinin ve yönlerinin bütünlüğü olduğunu söyleyebiliriz. Dünya görüşü, sosyal gruba veya herhangi bir kolektif - kamu, sivil, birey üyeliğine bağlı olarak farklı olabilir. Çeşitli yönleri ayırt eder - örneğin, duygusal-şehvetli ve entelektüel. Filozof Carl Jaspers, ilk yönü vurgulamak istediklerinde, genellikle dünya görüşü, dünya görüşü ve tutum gibi dünya görüşü alt sistemleri hakkında konuştuklarını kaydetti. Entelektüel yönü en doğru şekilde “dünya görüşü” terimine yansır.
Felsefi bir dünya görüşü, eğer bireysel bir fenomen ve eğer insanlığın ruhsal kültüründen bahsediyorsak, tarihsel bir sosyal bilinç türünden bahsediyorsak, kişilik gelişimi ve oluşum türlerinden biridir. Bir grup dünya görüşü de var. Bu terimin kendisi Immanuel Kant tarafından felsefi söylemle tanıştırıldı. Çeşitli sistemlerde olduğu gibi farklı dönemlerde de duygu, duygu ve anlayış farklı şekillerde ve oranlarda sunulmaktadır. Ancak, yapısı ve sınıflandırmasına bakılmaksızın herhangi bir dünya görüşü inanç olmadan var olamaz. Düşünce ve fikirleri arzu ve eylemlerle birleştirirler.
Ayrıca, bu özbilinç biçimini yaşam pratik ve teorik, kavramsal bir görüşe bölmek de alışılmış bir durumdur. İlki, genellikle atasözleri, benzetmeler ve aforizmalar olarak ifade edilen sağduyu ve geleneksel tutumlara egemen olurken, ikincisi, doğuştan gelen kategorik aparatları ve kanıtlama ve kanıtlama prosedürleri ile mantıksal sistemler ile karakterizedir. Felsefi dünya görüşü ikinci türe aittir. İşlevsel amacı, bu görüş sistemi sayesinde, bir kişinin dünyadaki rolünü anlaması ve yaşam tutumları oluşturmasıdır. Böylece, varoluşunun en önemli problemlerini çözmeye odaklanır, davranışının ve yaşamın anlamını zorunlu kılar.
Tarihsel olarak, üç ana dünya görüşü türü vardır - mitolojik, dini ve felsefi. Dünyanın belirli değerlere sahip mitolojik bir tablosunun varlığı Fransız kültür uzmanı Levy-Bruhl tarafından sonuçlandırıldı. İnsan bilincinin bu gelişim biçimi, doğal kuvvetlerin, animizm ve katılımcı doğanın (dünyada gerçekleşen her şeyin sahiplenme duygusu) maneviyatıyla karakterizedir. Bununla birlikte, mitin gelişiminin sonraki aşamalarında bile, ulaşılamaz bir standardın manevi değerlerini üretmesine izin veren mitopoetik bir biçimde felsefi bir dünya görüşü vardı. İnsanlık tarafından bir öz farkındalık biçimi olarak din, bireyin ve dünyanın varlığının anlaşılmasının daha olgun bir aşamasıdır. Felsefeye özgü bir sorunun temelleri onun içinde ortaya çıkar. Buna ek olarak, dinde, mitin özelliği olan tavırla birlikte, dünya görüşü, teologlar tarafından doğrulanan dini fikirler tarafından büyük bir rol oynar. Bununla birlikte, dinin temeli duygular ve inançtır ve felsefe ikincil bir karakter oynar.
Felsefi dünya görüşü sürekli olarak rasyonel, kavramsal ve teoriktir. Ancak bilgiyi sadece kavramsal bir biçimde ortaya koymakla kalmaz, fikirleri ile hükümlerin ve kavramların anlamı tartışma ve tartışmaya neden olur, insanlar bu teorileri kabul eder veya kabul etmez, kabul eder veya kabul etmez. Böylece felsefe sadece teorik argümanlarla kendini kanıtlamakla kalmaz, aynı zamanda inanç ve inanç yaratır, ancak dinin aksine inanç felsefi kavramlarda ikincil bir rol oynar. Ancak, bazı filozoflar bu tür dünya görüşü inancı olarak adlandırırlar.
