Hint felsefesinin temeli Veda'ları (kutsal metinler) ve onlar hakkında yorumları yatıyordu. Bu metinler Hint-Aryan kültürünün en eski anıtıdır. MÖ 15. yüzyılda yaratıldılar. e. Vedaların her zaman var olduğuna ve asla kimse tarafından yaratılmadığına inanılıyordu. Bu yüzden bu kutsal metinler hatalı bilgi içeremezdi. Çoğu mistik dilde (Sanskritçe) yazılmıştır. Onun yardımıyla evren insanla iletişim kurar.
Vedaların bir kısmı vahiy kayıtları, kozmik gerçeklerle temsil edilir. "Shrudi" sadece inisiye edilen insanlar tarafından kullanılabilir. Smriti (kutsal metinlerin başka bir parçası) daha az yetenekli insanlar için uyarlanmış metinlerdir (işçiler, kadınlar, alt sınıfların temsilcileri (kastlar) Özellikle Hint sagas Mahabharata ve Ramayana'ya smriti denir.
Eski Hindistan felsefesi “Karma” diye bir şeyi ortaya çıkarır. Karma'nın sonuç ve neden yasası olduğuna inanılıyordu. Herkes ona, Tanrılara bile güveniyor.
Eski Hindistan felsefesi, felsefi kategorilerden birinde, bir kişinin etrafındaki her şeyin bir yanılsama olduğu fikrini içeriyordu. İnsanın cehaleti onun aldatıcı dünya görüşüne katkıda bulunur. Bu sunuma Maya adı verildi.
Geleneksel Hint felsefe okulları ortodokslara (eski öğretilerin temellerini dini olarak takip eden) ve ortodoks olmayan okullara ayrılmıştır. İlki Vedaların otoritesini tanıdı.
Ortodoks okulları arasında Nyaya vardır. Anlayarak, maddi dünya vardı. İnsanın bilişi beş duyu ile gerçekleştirildi. Bu okuldaki Eski Hindistan felsefesi, duyu sınırlarının ötesine geçen her şeyin mevcut olmadığını öğretti. Dört bilgi kaynağı tanınmıştır: çıkarım, algı, karşılaştırma, yetki sözcüğü.
Başka bir ortodoks okulu Vaisesika'ydı. Rishi Kanada tarafından kurulmuştur. Bu okulda, Eski Hindistan felsefesi iki dünyanın varlığını kabul etti: şehvetli ve aşırı duyarlı. Her şeyin kalbinde bölünmez parçacıklar (atomlar) bulunur. Aralarında boşluk eter (akasha) ile doldurulur. Atomların yaşam gücü Brahman'dı. Ayrıca, bu felsefe iki bilgi kaynağını tanımıştır: çıkarım ve algı.
Mimamsa (başka bir felsefe okulu) aynı zamanda kutsal metinlerin otoritesine dayanmaktadır. Bu okulda, Eski Hindistan filozofları, kutsal yazıların (Vedalar) doğru yorumlanmasına ve bunlarda açıklanan ritüellerin önemine odaklanır.
Sankhya okulunun Eski Hindistan felsefesinin özellikleri, dünyanın önemliliği ve tarafsızlığı bilincinde sunulmaktadır.
Yoga öğretimi pratik eylemler sistemiydi. Mutlak bilgisine yönlendirildiler. Öğretme, kurtuluş sürecinde belirli bir itici gücün tanımına ayrılmıştır.
Alışılmadık felsefi öğretiler arasında bireysel materyalizm belirtilmelidir. Lokayads (okullar) dünya dinine olan ihtiyacı reddetmektedir. Sadece hissedilenin varlığını kabul ederler (ruh bedendir). Bu öğretiye göre yaşamın amacı tatmin olmaktı.
Jainizm'in öğretileri ebedi, yaratılmamış maddeyi tanıdı. Dünyanın bu ilk prensibi bir enerji taşıyıcısıydı ve ileri ve basit bir harekete sahipti. Jainizm, farklı ağırlıktaki atomların tüm dünyayı oluşturduğunu öğretir. Bölünemez parçacıklar şeylere karışır. Bu öğretiye göre, sadece cansız madde ve ruhlar vardır. Felsefi okulun ana ilkesi, yaşayanlara zarar vermemekti.
Budizm'in öğretileri dört gerçeği üstlendi: hayat acı çekiyor; arzu ve tutkularda acı çekmenin nedenleri; ıstıraptan kurtuluş arzuları bıraktıktan sonra gelir; İnsanın bütün kurtuluşunu samsara (bir dizi yeniden doğuş - yaşam) bağlarından tamamlar. Budizm, Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti ve diğer filozoflar tarafından desteklendi.
