John Rawls ahlaki ve politik felsefede uzmanlaşmış önde gelen Amerikalı filozoflardan biriydi. Siyasi felsefenin en önemli yayınlarından biri olarak kabul edilen Adalet Teorisi'nin yazarıdır. Mantık ve Felsefe'de Şok Ödülü ve Ulusal İnsani Madalya kazandı. Felsefe kariyerine ek olarak Rawls, II.Dünya Savaşı, Pasifik, Yeni Gine, Filipinler ve Japonya'da ABD Ordusunda da görev yaptı. Ordudan ayrıldıktan sonra eğitimine devam etti ve doktorasını Princeton Üniversitesi'nde aldı. Daha sonra Harvard Üniversitesi'nde ders verdi.
Çocukluk ve gençlik
John Rawls, Baltimore, Maryland'de doğdu. Ailesi: William Lee - avukat, Anna Abell Stump. İki erkek kardeşi hastalıktan dolayı çocuklukta öldüğünde erkenden ciddi bir duygusal şok yaşadı.
Baltimore'daki okula gitti ve ardından Connecticut'taki Kent Okulu'na kaydoldu. 1939'da Princeton Üniversitesi'ne girdi.
1943'te sanatta bir derece aldıktan kısa bir süre sonra Birleşik Devletler Ordusu'na katıldı. II. Dünya Savaşı sırasında görev yaptı ancak Hiroşima'nın bombalanmasına tanıklık ederek askerlik görevinden ayrıldı.
Askerlik hizmetini reddettikten sonra, 1946'da tekrar ahlak felsefesi üzerine doktora almak için Princeton Üniversitesi'ne girdi. Princeton'da Wittgenstein'ın öğrencisi Norman Malcolm'un etkisi altına girdi.
1950 yılında John Rawls, "Etik Bilgi Alanında Araştırma: karakterin ahlaki değeri hakkındaki yargılara atıfta bulunarak değerlendirildi" başlıklı bir tez yayınladı.
1950'de doktorasını aldıktan sonra iki yıl bu görevde kalan Princeton Üniversitesi'nde ders vermeye başladı.
Zihin değişikliği
Bir üniversite öğrencisi olarak Rawls son derece dini bir tez yazdı ve rahiplik için çalışmayı düşünüyordu. Yine de Rawls, II. Dünya Savaşı'nda Hıristiyan inancını kaybetti, savaşta ölüm gördü ve Holokost'un dehşetini öğrendi. Sonra 1960'larda Rawls Amerika'nın Vietnam'daki askeri eylemine karşı çıktı. Vietnam çatışması Rawls'ı, Amerikan siyasi sistemindeki haksız bir savaş olarak gördüğü şeyi acımasızca takip etmesine ve vatandaşların hükümetlerinin agresif politikalarına nasıl direnebileceğini düşünmesine yol açan kusurları analiz etmeye teşvik etti.
kariyer
1951'de Cornell Üniversitesi, Felsefi İnceleme dergisinde Etik Karar Verme Programını yayınladı. Aynı dergide Adaleti Dürüstlük ve Adalet Duygusu olarak yazdı.
1952'de Oxford Üniversitesi'nde Fulbright Bursu aldı. Burada H.L. A. Hart, Isaiah Berlin ve Stuart Hampshire ile çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve daha sonra Cornell Üniversitesi'nde yardımcı doçent oldu. 1962'de aynı üniversitede profesör oldu ve kısa süre sonra Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde tam zamanlı görev aldı. Ancak, 30 yıldan fazla adadığı Harvard'da ders vermeye karar verdi.
1963 yılında Amerikan Siyasi ve Hukuk Felsefesi Derneği'nin Nomos VI: Justice adlı kitabı için “Anayasal Özgürlük ve Adalet Kavramı” başlıklı bir bölüm yazdı.
1967'de Felsefe, W.J. Ransiman, Felsefe, Politika ve Toplum kitabında yayınlanan Dağıtıcı Adalet başlıklı bir bölüm yazdı. Ertesi yıl “Dağıtıcı adalet: bazı eklemeler” üzerine bir makale yazdı.
1971 yılında Harvard Üniversitesi Yayınları Belknap Yayınları tarafından yayınlanan Adalet Teorisi'ni yazdı. Siyasi felsefe ve etik alanındaki en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilir.
Kasım 1974'te “Üç Aylık Ekonomik Dergi” de “İskender ve Musgrave'ye Yanıt” başlıklı bir makale yazdı. Aynı yıl, Amerikan Ekonomik Araştırması Maximin Kriterinin Bazı Sebeplerini yayınladı.
1993'te Adalet Teorisinin Siyasi Liberalizm adlı güncellenmiş bir versiyonunu yayınladı. Eser Columbia University Press tarafından yayınlandı. Aynı yıl John Rawls, Eleştirel Soruşturma'da yayınlanan Halk Hukuku başlıklı bir makale yazdı.
2001 yılında Adalet Teorisi kitabının eleştirilerine yanıt olarak Dürüstlük: Yeniden Doğrulama kitabı yayınlandı. Kitap, Erin Kelly tarafından düzenlenen felsefesinin bir özetiydi.
Kişisel yaşam
1949'da Brown Üniversitesi mezunu Margaret Fox ile evlendi. John Rawls kendisi röportaj vermekten hoşlanmıyordu ve gündemde olmaktan çekinmiyordu. Mahkvicmiyetlerine göre ateistti. 1995 yılında, bir dizi felç geçirdi, daha sonra artık çalışamadı.
Massachusetts, Lexington'da 81 yaşında öldü.
Bilimsel çalışmalar
Rawls'un en çok tartışılan çalışması onun adil bir toplum teorisidir. Rawls ilk olarak 1971 tarihli Adalet Teorisi kitabında adalet fikrini ayrıntılı olarak ortaya koydu. Bu fikri hayatı boyunca düzeltmeye devam etti. Bu teori başka kitaplarda da yer aldı: John Rawls bunu Politik Liberalizm (1993), Halklar Yasası (1999) ve Adaleti Dürüstlük (2001) olarak görüyor.
Siyasi felsefenin dört rolü
Rawls, siyaset felsefesinin toplumun kamusal yaşamında en az dört rol oynadığına inanmaktadır. İlk rol pratiktir: politik felsefe, keskin anlaşmazlıkların çatışmaya yol açabileceği bir toplumda bilgilendirilmiş rıza için zemin bulabilir. Rawls, Leviathan Hobbes'u İngiltere'deki iç savaş sırasında düzen sorununu çözme girişimi olarak ele alıyor ve “Federalistlerin Belgeleri” ABD Anayasası tartışmasından doğuyor.
Siyasi felsefenin ikinci rolü, vatandaşların kendi sosyal dünyalarında gezinmelerine yardımcı olmaktır. Felsefe, belirli bir toplumun üyesi olmanın ne anlama geldiğini ve bu toplumun doğasını ve tarihini daha geniş bir perspektiften nasıl anlayabileceğiniz üzerinde düşünebilir.
Üçüncü bir rol, uygulanabilir bir siyasi fırsatın sınırlarını araştırmaktır. Politik felsefe, gerçek insanlardan destek alabilecek çalışan politik mekanizmaları tanımlamalıdır. Bununla birlikte, bu sınırlar dahilinde felsefe ütopik olabilir: umabileceğimiz en iyi sosyal düzeni tasvir edebilir. Rousseau'nun dediği gibi, insanlar oldukları gibi göz önüne alındığında, felsefe yasaların ne olabileceğini temsil eder.
Siyasi felsefenin dördüncü rolü uzlaşmadır: “toplumumuza ve tarihine karşı hayal kırıklığımızı ve öfkemizi yatıştırmak, bize kurumlarının … nasıl rasyonel olduğunu ve zamanla, rasyonel biçimlerine ulaştıklarında nasıl geliştiğini göstermek için”. Felsefe, insan yaşamının sadece tahakküm ve zulüm, önyargı, aptallık ve yolsuzluk olmadığını gösterebilir.
John Rawls, kendi çalışmalarını özgürlük ve eşitlik arasındaki demokratik düşüncede uzun süredir devam eden gerginliğin üstesinden gelmeye ve sivil ve uluslararası hoşgörü normlarını kısıtlamaya pratik bir katkı olarak gördü. Toplumunun üyelerini, adil bir demokratik politika çerçevesinde kendilerini özgür ve eşit vatandaşlar olarak algılamaya davet eder ve barışçıl bir uluslararası topluma katkıda bulunan tutarlı bir şekilde anayasal demokrasinin teşvik edici vizyonunu tanımlar. Vatandaşlarının tüm gerçeği gördükleri biçimde görmediğinden hayal kırıklığına uğrayan kişilere Rawls, dünya görüşlerinin bu çeşitliliğinin sosyal bir düzeni koruyabileceği, aslında herkes için daha fazla özgürlük sağlayabileceği konusunda uzlaşmacı bir düşünce sunuyor.
John Rawls Adalet Teorisi Fikirleri
Kısaca, kavramını göz önünde bulundurarak, vatandaşların iyi bir yaşam sürmeleri için şu ya da bu şekilde sosyal işbirliğinin gerekli olduğuna dikkat edilmelidir. Ancak vatandaşlar, işbirliğinin yararlarının ve yükünün aralarında nasıl paylaşılacağına kayıtsız değiller. John Rawls'un adalet ilkeleri, işbirliğinin özgür ve eşit kabul edilen tüm vatandaşlar için adil olması gerektiği merkezi liberal fikirleri formüle eder. Bu kavramları verdiği ayırt edici yorum, olumsuz ve olumlu bir tezin birleşimi olarak görülebilir.
Olumsuz bir tez farklı bir fikirle başlar. John Rawls, vatandaşların zengin veya fakir bir ailede doğmayı, doğal olarak diğerlerinden daha fazla veya daha az yetenekli olarak doğmayı, bir kadın veya bir erkek olarak doğmayı, belirli bir ırksal grupta doğmayı vb. Bu anlamda, bu kişilik özellikleri ahlaki olarak keyfi olduğundan, vatandaşlar sadece onlar yüzünden sosyal işbirliğinin daha fazla yararına sahip değillerdir. Örneğin, bir vatandaşın zengin, beyaz ve erkek olarak doğması, kendi başına bu vatandaşın sosyal kurumlar tarafından onaylanması için zemin oluşturmaz.
Bu olumsuz tez, sosyal ürünlerin nasıl dağıtılması gerektiğini göstermez. Rawls'un pozitif dağıtım tezi eşitlik temelinde karşılıklılıktan bahsediyor. Eşit olmayan dağılım herkes için yararlı değilse, tüm sosyal mallar eşit olarak dağıtılmalıdır. John Rawls'un ana fikri, vatandaşlar temelde eşit olduğu için, adaletle ilgili akıl yürütmenin, bir kooperatifte üretilen malların eşit olarak bölünmesi gerektiği varsayımı ile başlamasıdır.
O zaman adalet, herhangi bir eşitsizliğin tüm vatandaşlara ve özellikle de en azına sahip olanlara faydalanmasını gerektirir. Eşitlik bir temel oluşturur; bu nedenle, herhangi bir eşitsizlik herkesin ve özellikle dezavantajlıların durumunu iyileştirmelidir. Eşitlik ve karşılıklı üstünlüğün bu katı gereklilikleri, adalet teorisinin bir özetini veren özelliklerdir.
John Rawls: İki Temel Teori
Adaleti yönlendiren fikirler, adaletin iki ilkesi aracılığıyla kurumsal bir biçim alır.
Bunlardan birincisine göre, her bir kişi, herkes için aynı özgürlük şemasıyla uyumlu olan eşit temel özgürlüklerin tamamen yeterli bir şeması için aynı devredilemez gereksinime sahiptir.
İkinci ilke, sosyo-ekonomik eşitsizliğin iki koşulu yerine getirmesi gerektiğini belirtir:
- Adil fırsat eşitliği koşullarında herkese açık ofislere ve pozisyonlara atanmalıdırlar.
- Toplumun en az varlıklı üyeleri için en faydalı olmaları gerekir (ayrım ilkesi).
Eşit temel özgürlüklerin ilk ilkesi politik bir anayasada somutlaştırılmalı, ikinci ilke ise öncelikle ekonomik kurumlar için geçerlidir. Birinci ilkenin uygulanması, ikinci ilkenin uygulanmasından önceliklidir ve ikinci ilke çerçevesinde, fırsat eşitliğinin adil olması fark ilkesine göre önceliklidir.
John Rawls'un ilk prensibi tüm vatandaşların temel hak ve özgürlüklere sahip olması gerektiğini belirtmektedir: vicdan ve dernek kurma özgürlüğü, konuşma ve kişilik, oy kullanma, kamu görevini tutma, hukukun üstünlüğüne uygun olarak düşünülme vb. Bütün bunları tüm vatandaşlara eşit olarak sağlar. Eşit olmayan haklar, daha küçük bir pay alanlara fayda getirmeyecektir, bu nedenle adalet, normal koşullar altında herkes için eşit şartlar gerektirir.
John Rawls'un ikinci adalet ilkesi iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm, fırsat eşitliği, aynı yeteneklere sahip vatandaşların ve onları kullanma arzusunun, zengin ya da fakir doğup doğmalarına bakılmaksızın aynı eğitim ve ekonomik fırsatlara sahip olmasını gerektirir.
İkinci bölüm, servet ve gelir dağılımını yöneten fark ilkesidir. Zenginlik ve gelirdeki eşitsizliklerin çözümü, sosyal üründe bir artışa yol açabilir: örneğin, daha yüksek ücretler eğitim ve öğretim maliyetini karşılayabilir ve daha çok talep gören işlerin yaratılmasını teşvik edebilir. Farklılıklar ilkesi, sadece herkese ve özellikle daha kötü durumda olanlar için faydalı olacaksa, servet ve gelir eşitsizliğine izin verir. Fark ilkesi, herhangi bir ekonomik eşitsizliğin en az konumda olanlar için en faydalı olmasını gerektirir.
