Antik Roma felsefesi, tüm bu dönem gibi eklektizm ile karakterizedir. Bu kültür Yunan medeniyeti ile çatışarak oluştu ve aynı zamanda onunla birlik hissetti. Roma felsefesi doğanın nasıl işlediği ile pek ilgilenmiyordu - temel olarak yaşam, olumsuzlukların ve tehlikelerin üstesinden gelmenin yanı sıra din, fizik, mantık ve ahlakın nasıl birleştirileceği hakkında konuştu.
Erdemler öğretisi
Stoacı okulun en önemli temsilcilerinden biri Seneca idi. Nero'nun bir öğretmeni idi - Antik Roma imparatoru olarak kötü şöhreti ile biliniyordu. Seneca'nın felsefesi "Lucillus'a Mektuplar", "Doğa Sorunları" gibi yazılarda ortaya konmuştur. Fakat Roma Stoacılığı klasik Yunan trendinden farklıydı. Zenon ve Chrysippus mantığı felsefenin iskeleti ve ruh - fizik olarak kabul ettiler. Etik, kas olduğunu düşündüler. Seneca yeni Stoacı'ydı. Etik düşünce ruhunu ve tüm erdemleri çağırdı. Ve ilkelerine uygun olarak yaşadı. Öğrencisinin Hıristiyanlara ve muhalefete karşı baskılarını onaylamadığı için, imparator Seneca'ya haysiyetle yaptığı intihar etmesini emretti.
Alçakgönüllülük ve ılımlılık okulu
Antik Yunanistan ve Roma felsefesi Stoacılığı çok olumlu bir şekilde ele aldı ve antik çağın sonuna kadar bu yönü geliştirdi. Bu okulun bir başka ünlü düşünürü, antik dünyanın ilk filozofu olan Epictetus'tur. Bu görüşlerine bir iz bıraktı. Epictetus, kölelerin Yunan felsefesine erişilemeyen herkesle aynı insanlar olarak görülmesini açıkça istedi. Ona göre, stoizm bir yaşam tarzıydı, kendini kontrol etmenizi, zevk aramanızı ve ölümden korkmamanızı sağlayan bir bilimdi. Kişinin en iyisini istememesi gerektiğini, ama zaten orada olanı istediğini söyledi. O zaman hayatta hayal kırıklığına uğramayacaksınız. Epictetus felsefi inanç ilgisizliğine, ölme bilimi adını verdi. Bu, Logolara (Tanrı) itaat çağırdı. Kaderle tevazu, en yüksek ruhsal özgürlüğün bir tezahürüdür. Epictetus'un takipçisi İmparator Marcus Aurelius'du.
şüpheciler
İnsan düşüncesinin gelişimini inceleyen tarihçiler, eski felsefe gibi bir şeyi tek bir bütün olarak ele alırlar. Antik Yunanistan ve Antik Roma, bir dizi kavramda kendi aralarında benzerdi. Bu özellikle geç antik çağın karakteristiğidir. Örneğin, hem Yunan hem de Roma düşüncesi şüphecilik gibi bir şey biliyordu. Bu yön her zaman büyük medeniyetlerin azaldığı zamanlarda ortaya çıkar. Antik Roma felsefesinde temsilcileri Knossos Enesidem (Pirron'un bir öğrencisi), Agrippa, Sextus Empiricus idi. Hepsi her türlü dogmatizme karşı oldukları için birbirine benziyorlardı. Ana sloganı, tüm disiplinlerin birbiriyle çeliştikleri ve kendilerini inkar ettikleri iddiasıydı, sadece şüphecilik her şeyi kabul ediyor ve aynı zamanda şüphe duyuyor.
“Şeylerin doğası hakkında”
Epicureanizm, antik Roma'nın bir başka popüler okuluydu. Bu felsefe öncelikle oldukça çalkantılı bir zamanda yaşayan Titus Lucretius Carus sayesinde biliniyordu. Epikuros'un tercümanıydı ve âyetteki "Şeylerin doğası üzerine" şiirinde felsefi sistemini özetledi. Her şeyden önce, atom doktrini açıklığa kavuşturdu. Herhangi bir özellikten yoksundurlar, ancak kombinasyonları şeylerin niteliklerini yaratır. Doğada bulunan atomların sayısı her zaman aynıdır. Onlar sayesinde maddenin dönüşümü gerçekleşir. Hiçbir şeyden, hiçbir şey ortaya çıkmaz. Dünyalar çoktur, doğal zorunluluk yasasına göre doğarlar ve yok olurlar ve atomlar sonsuzdur. Evren sonsuzdur, zaman tek başına değil, yalnızca nesnelerde ve süreçlerde bulunur.
Epikurosçuluk
Lucretius, antik Roma'nın en iyi düşünürlerinden ve şairlerinden biriydi. Felsefesi aynı zamanda çağdaşlar arasında haz ve öfke uyandırdı. Sürekli olarak diğer alanların temsilcileriyle, özellikle şüphecilerle tartışıyordu. Lucretius boşuna, bilimin var olmadığını düşündüğüne inanıyordu, çünkü aksi halde her gün yeni bir güneşin doğduğunu sürekli düşünürdük. Bu arada, bunun bir ve aynı aydınlatma olduğunu çok iyi biliyoruz. Lucretius ayrıca Platonik ruhların göçü fikrini de eleştirdi. Birey zaten ölmekte olduğundan, ruhunun nereye gittiğini fark ettirdiğini söyledi. Bir insandaki hem maddi hem de psişik doğar, yaşlanır ve ölür. Lucretius medeniyetin kökenini düşündü. İlk başta insanların yangını tanıyana kadar vahşet halinde yaşadıklarını yazdı. Ve bireyler arasındaki bir anlaşmanın sonucu olarak toplum ortaya çıktı. Lucretius tuhaf bir Epicurean ateizmi vaaz etti ve aynı zamanda Romalı tavırları çok sapkın olarak eleştirdi.
belâgat
Felsefesi bu makalenin konusu olan Antik Roma'nın eklektizminin en parlak temsilcisi Mark Tullius Cicero'ydu. Retoriği tüm düşüncelerin temeli olarak kabul etti. Bu politikacı ve konuşmacı Roma'nın erdem arzusunu ve Yunan felsefe sanatını birleştirmeye çalıştı. Şimdi siyasi ve kamusal söylemde yaygın olarak kullandığımız “humanitas” kavramını tanıtan Cicero'ydu. Bilim alanında, bu düşünür bir ansiklopedist olarak adlandırılabilir. Ahlak ve ahlak konusuna gelince, bu alanda her disiplinin kendi erdemine erdiğine inanıyordu. Bu nedenle, her eğitimli kişi bunları bilmek ve kabul etmek için herhangi bir yol bilmelidir. Ve her türlü iç sıkıntı irade ile aşılır.
Felsefe ve din okulları
Bu dönemde geleneksel antik felsefe gelişmeye devam etti. Antik Roma, Platon ve takipçilerinin öğretilerini iyi aldı. Özellikle şu anda Batı ile Doğu'yu birleştiren felsefi ve dini okullar modaydı. Bu öğretilerin ortaya koyduğu ana konular, ruh ve maddenin ilişkisi ve muhalefetidir.
En popüler yerlerden biri neo-Pisagorizmdi. Bir Tanrı ve çelişkilerle dolu bir dünya fikrini destekledi. Neo-Pisagorlular sayıların büyüsüne inanıyorlardı. Bu okuldaki çok ünlü bir figür, Metamorfozlarında Apuleius tarafından alay edilen Tyana Apollonius'uydu. Roma entelektüelleri arasında, Yahudiliği Platonizm ile birleştirmeye çalışan İskenderiye Philo'nun öğretileri egemen oldu. Yehova'nın dünyayı yaratan Logoları doğurduğuna inanıyordu. Engels'in bir zamanlar Philo'ya "Hıristiyanlığın amcası" dediği şaşmamalı.
