“Kendi içinde bir şey” nedir (Ding an sich)? Felsefedeki bu terim, bilgisiyle değil, nasıl bilindiklerine bakılmaksızın, kendi içlerindeki şeylerin varlığını ifade eder. Kant'ın neden bahsettiğini anlamak için, “kendi içindeki şeyler” kavramının birkaç anlamı olduğunu ve iki ana anlamı içerdiğini dikkate almanız gerekir. Her şeyden önce, bilgi nesnelerinin kendi bilincimizle algıladıkları mantıksal ve duyusal biçimlerden ayrı olarak kendi başlarına var oldukları anlaşılmaktadır.
Bu anlamda, Kant'a göre “kendi içinde bir şey”, bilginin genişlemesinin ve derinleşmesinin, şeylerin kendilerinin değil, sadece fenomenlerin bilgisi olduğu anlamına gelir. Bunun nedeni, öznel akıl ve duygusallık formlarında meydana gelmesidir. Bu nedenle, Kant kesin bir bilim olan matematiğin bile nesnel gerçekliği yansıtmadığına inanır, bu nedenle sadece bizim için güvenilirdir, çünkü doğuştan gelen bir mantık ve duygusallık biçimi ile algılanır.
Kant'ın Bilişi
Kant için “kendi içinde bir şey” nedir? Matematik, aritmetik ve geometrinin doğruluğunun altında yatan zaman ve mekan. Bunlar, doğrudan şeylerin varlığının biçimleri değil, duygusallığımızın kanıt gerektirmeyen biçimleridir. Aynı zamanda nedensellik, madde ve etkileşim şeylerin nesnesi değil, sadece aklımızın a priori formlarıdır. Bilim kavramı, prensip olarak, nesnelerin özelliklerini kopyalamaz, zihnin “malzeme” üzerine dayattığı şeyler kategorisine aittir. Kant, bilimin keşfettiği özelliklerin her bir konunun rastgele olmasına bağlı olmadığına inanıyor, ancak bilimin tanıdığı yasaların bilinçten bağımsız olduğu iddia edilemez.
Kant'ın sınırlı ve sınırsız bilgisi
Bilmek yeteneği hem sınırlı hem de sınırsız olabilir. Kant, ampirik bilimin daha da derinleşmesi ve genişlemesi için bir sınırı olmadığını söylüyor. Olguları gözlemleyerek ve analiz ederek, doğanın derinliklerine giriyoruz ve zamanla ne kadar ilerleyebileceği bilinmiyor.
Yine de, Kant'a göre bilim sınırlı olabilir. Bu durumda, herhangi bir derinleşme ve genişleme ile bilimsel bilginin, gerçeklik nesnel bilgisinin yer aldığı mantıksal biçimlerin sınırlarının ötesine geçemeyeceği anlaşılmaktadır. Yani, doğal fenomenleri tam olarak incelemeyi başarsak bile, doğanın ötesindeki sorulara asla cevap veremeyiz.
“Kendindeki şeylerin” tanınmazlığı
“Kendi içinde bir şey” aslında aynı agnostisizmdir. Kant, a priori bir akıl ve duygusallık biçimlerini öğretirken, Hume ve eski şüphecilerin şüpheciliğinin üstesinden gelmeyi başardığını, ancak gerçekte nesnellik kavramının belirsiz ve belirsiz olduğunu söyledi. Kant'a göre “nesnellik” olan şey, aslında duygusallık ve mantığın a priori tanımları olarak anladığı evrensellik ve zorunluluğa tamamen indirgenmiştir. Sonuç olarak, “nesnelliğin” nihai kaynağı, zihinsel bilişin soyutlamalarına yansıyan dış dünyanın kendisi değil aynı konudur.
Felsefede “kendi içinde bir şey”
Yukarıda açıklanan “kendi içinde bir şeyler” kavramının anlamı Kant tarafından sadece tam matematiksel ve doğal bilgi olasılığını açıklamaya çalışırken uygulanır. Fakat felsefesi ve ahlakı fikrini kanıtlarken biraz farklı bir anlam kazanır. Peki Kant'ın felsefesinde “kendi içinde olan şey” nedir? Bu durumda, anlaşılabilir dünyanın özel nesnelerini kastediyoruz - insan eylemlerini, ölümsüzlüğü ve Tanrı'yı dünyanın olağanüstü bir nedeni ve gerçeği olarak tanımlama özgürlüğü. Kant'ın etiğinin ilkeleri de tam da bu şekilde "kendi içindeki şeyler" anlayışına kaynıyordu.
Filozof, insanın kötülüğün anlaşılmazlığına ve onun yüzünden sosyal yaşamın çelişkilerine içkin olduğunu kabul etti. Ve aynı zamanda, ruhta bir adamın ahlaki zihniyet ve davranış arasında uyumlu bir durum arzuladığına ikna olmuştu. Ve Kant'a göre, bu uyum ampirik değil, anlaşılabilir bir dünyada elde edilebilir. Ahlaki bir dünya düzenini sağlamak için, Kant aynı zamanda “kendi içinde bir şey” in ne olduğunu bulmaya çalışır. "Görünüşler" dünyasına, doğayı ve tezahürlerini bilimsel bilginin bir nesnesi olarak ve "kendi içindeki şeylerin" dünyasına - ölümsüzlük, özgürlük ve Tanrı'ya bağlar.
İlke Tanınmayan
Daha önce de belirtildiği gibi, “kendi içinde bir şey” Kant bilinemez olarak ilan eder ve bilinemezliği artık geçici ve göreceli değil, temeldir, herhangi bir felsefi bilgi ve ilerleme ile karşı konulmazdır. Tanrı böylesine bilinemez bir şeydir, kendi içinde. Varlığı ne doğrulanabilir ne de çürütülemez. Tanrı'nın varlığı aklın bir varsayımıdır. İnsan, Tanrı'nın mantıksal kanıtlara değil, ahlaki bilincin kategorik emrine dayalı olduğunu kabul eder. Bu durumda Kant, imanı kurmak ve güçlendirmek için zihni eleştiriyor. Teorik gerekçeye uyguladığı sınırlamalar, sadece bilimi değil aynı zamanda inanç pratiğini de durdurması gereken kısıtlamalardır. İnanç bu sınırların ötesinde olmalı ve dokunulmaz olmalıdır.
