Hermetik felsefe, geç antik çağ ve Helenizm döneminde var olan, Yunanlılar tarafından Yunan olarak adlandırılan eski Mısır bilgi ve bilgelik Thoth'a atfedilen gizli bilgiyi içeren metinleri inceleyen sihirli bir gizli doktrin. Onun adına doktrin adı verilmiştir.
Genel bilgiler
Hermetik felsefe, Ortaçağ ve Rönesans'ta Avrupalı simyacıların doktrini haline geldi. Bu öğreti gizli ezoterik bir doğaya ve Keldani astrolojisinin, popüler antik Yunan felsefesinin, eski Mısır simyasının ve Fars büyüsünün birleşik unsurlarıydı.
Geleneğe göre, hermetizm (felsefede), hem nedensellik ilkesine hem de analoji ilkesine dayanan doğanın yüksek yasalarının bir öğretisidir.
Bu eğilimin taraftarları, analoji ilkesi sayesinde herhangi bir nedensel bağlantının anlaşılmasının, gizli öğretilerin bağlılığının kişisel arzularının gerçekliği üzerinde büyülü bir etki ile desteklenebileceğine inanmaktadır.
Bu nedenle, hermetik olağan anlamda hermetik "gizli" anlamına gelir - sıkıca kapalıdır.
Hikaye
Orta Çağ'da hermetik felsefe ya da okültizm felsefesi, Müslümanlar arasındaki Doğu Hıristiyan ve Yahudi mistikleri aracılığıyla geliştirildi ve Haçlı Seferleri'nden sonra Katolik Avrupa'da simya şeklinde ortaya çıktı. Kilisenin ilk babalarının eserleri kesinlikle hermetik yollarla yankılandı, ancak Hristiyanlık ve Hermetizmin sınırlandırılmasına yönelik bir eğilim de vardı. İlk adım 325'te, İznik Konseyi reenkarnasyon doktrininin İncil ile bağdaşmadığına karar verdiğinde bu yönde atıldı.
İkinci önemli olay astrolojinin 1227'de şeytani bir meslek olarak ilan edilmesiydi. Böylece, bizim tarafımızdan kısaca tarif edilen hermetik felsefe resmen Katolik Kilisesi yasağının altına düştü. Yüzyıllar boyunca unutulma geldi.
Rönesans mührü
Doktrin Batı'da 1460 yılında yeniden canlandı. Daha sonra, 1461'de bu incelemeler Marsilio Ficino tarafından Latince'ye çevrildi ve hermetikizme yeni bir ilgi salgısına katkıda bulundu.
Rönesans'ın hermetik felsefesi, 1614 yılında hermetik metinleri içerik, dil ve diğer metinlerle metinsel bağlantı açısından analiz ettikten sonra İsviçreli filolog Isaac de Casobon'un çalışmaları ile dolduruldu, ancak aslında Hermes Trismegistus'a atfedilen eserlerin eski Mısır rahipinin eserleri olmadığı, aslında Hıristiyanlık döneminde yaratılmıştı.
1945'te Nag Hammadi yakınlarında Kıpti'deki Hermetik yazılar bulundu. Hermetik Kolordu ve Hermes'ten Asklepios ve gizli Hermetizm okulunu tanımlayan bir metin arasında bir özveri konuşması olarak çerçevelendiler.
Hermetizm bir dindir
Trendin tüm taraftarları dinle ilgili değildi, bir kısmı sadece felsefi sistem olarak kabul edildi.
Hermetik dinde en yüksek tanrıya (İlke) Tanrı (Hepsi, Bir) denir. Ayrıca, doktrinin birçok taraftarı inançlarını ve diğer dinlerin mistik fikirlerini sıraladı: Hıristiyanlık, Yahudilik, Budizm, İslam ve paganizmin ana hattı, tüm büyük dinlerin tek bir kalbe, benzer mistik gerçeklere sahip olduğu görüşünü taşıyorlardı. Her dünya dininin Hermetizmin ezoterik ilkeleri hakkında bir anlayış içerdiğine inanıyorlardı.
Felsefi ve dini metinler
Hermetik çalışmanın yazarı Hermes Trismegistus'a atfedilse de, doktrinin destekçileri sadece kırk iki eser yazdığına inanıyor, ancak İskenderiye Kütüphanesinin imhası sırasında birçoğu kayboldu.
Bugün, hermetizmin vurgulandığı üç ana metin yaygın olarak bilinmektedir. Bunlar Emerald Tablet, Hermetik Kolordu ve Kibalion. Her kitap hakkında daha ayrıntılı konuşalım.
"Hermetik gövde"
Bu çalışma, hermetizmi anlamada en çok bilinen ve temeldir. Hermes'in diyalogları olan 16 kitaptan oluşur. İlk kitap Hermes ve Pemander arasındaki tartışmayı vurgular. Ayırt edici bir özellik de, Hermes'in Poemander'ın bir öğrencisi olarak hareket etmesidir, ancak diğer tüm incelemelerde aksine, karşıtlarının öğretmeni olmasına rağmen.
Zümrüt Tablet
Bu, ünlü gizli aksiyomun ana kaynağı olan kısa bir çalışmadır, aşağıda olanın yukarıdaki ile benzer olduğunu söyler. Buna ek olarak, "Zümrüt Tablet" Hermes Trismegistus denilen bilgiye sahip olmak için üçlü özgünlük ve üçlü yasa anlamına gelir. Tarihsel verilere göre, kitap Hebron'da, Hermes'in mezarında Büyük İskender tarafından bulundu.
"Kybalion"
Hermetizmin ne olduğunu açıklayan bu eser 1912'de üç isimsiz yazar tarafından yayınlandı. Kendilerini "üç inisiyatif" olarak adlandırdılar. Kibalion'da, hermetizmin yedi ana prensibi listelenmiş ve yorumlanmıştır:
- Mentalizm ilkesi: evren Tanrı'nın zihinsel bir imgesidir.
- Analoji (yazışma) ilkesi: yüksek ve alt dünyalar, mikrokozmos ve makrokozmos arasındaki analojiyi teyit eder. Aşağıdaki olan yukarıdakine benzer.
- Titreşim ilkesi: var olan her şey Bir Orijinalin sadece farklı titreşimleri (modifikasyonları).
- Ritim prensibi: her şey iki yönlü sürekli bir harekettedir: aşağı iner ve yukarı çıkar, birinden diğerine gider.
- Polarite ilkesi: her şeyin kendi zıttı vardır, aslında karşıtlar - bunlar bir şeyin yönleri ve her zaman bir paradoksla uzlaşabilirler.
- Cinsiyet ilkesi: her şey iki ilkeyi birleştirir ve herhangi bir yaratıcılık iki ilkenin etkileşiminin sonucudur.
- Sebep ve sonuç ilkesi: her şeyin bir nedeni ve etkisi vardır, şans tanınmayan bir yasadır.
Hermetik İnançlar
İnanç sistemindeki hermetik felsefe, tektanrıcılık, panteizm ve çoktanrıcılığı birleştirir ve kendimizin bir parçası olduğumuz ve genel olarak Evrendeki her şeyin bir Kök Nedeni olduğunu öğretir. Buna ek olarak, bu öğreti iblislerin, tanrıların, büyük öğretmenlerin ve elementlerin (birincil unsurların sakinleri) varlığı hakkındaki inançlar altında imzalanmıştır.
Hermetizm, yukarıda dile getirdiğimiz yedi prensipten doğan bir öğretidir ve temsilcilerinin inançları bunlara dayanmaktadır.
