Büyük bir bilimsel ve yaratıcı miras bırakan antik Arap bilim adamları modern dünyada onurlandırılır. Belki de bazı görüşleri ve kavramları bugün modası geçmiş gibi görünüyor, ancak bir zamanlar insanları bilime ve aydınlanmaya yönlendirdiler. Böyle büyük bilginlerden biri de Farabi idi. Biyografisi, 872'de Farab (modern Kazakistan bölgesi) kentinden kaynaklanmaktadır.
Büyük filozofun hayatı
Tüm dünyada Al-Farabi olarak bilinen Ebu Nasr Muhammed ibn Muhammed ibn Tarhan ibn Uzlag, felsefe, matematik, astronomi, müzik ve doğa bilimleri üzerine sayısız eseri geride bırakarak uzun bir hayat sürdü.
Çağdaşlar bu büyük adamı ikinci öğretmen olarak adlandırdı ve Aristo'nun ilk olduğunu ima etti. Al-Farabi’nin biyografisi çok az bilgi veriyor, çünkü bilim adamının hayatı boyunca kimse buna dikkat etmedi ve mevcut tüm veriler ölümünden birkaç yüzyıl sonra biraz toplandı.
Kesin olarak bilinir:
- 870 yılında Farab şehrinde doğdu (872'deki bazı raporlara göre). Syr Darya ve Arys'in birbirine bağlandığı yerin yakınında oldukça büyük bir şehir vardı. Daha sonra köyün adı Otrar olarak değiştirildi ve bugün kalıntıları Otrar bölgesindeki Kazakistan'ın güneyinde görülebilir.
- Gelecekteki filozofun ve bilim adamının babası, eski bir Türk ailesinden saygın bir askeri liderdi.
- Genç bir çocuk olarak bile, biyografisi çocukluğu hakkında sessiz olan Ebu Nasr El-Farabi, laik resepsiyonlardan kaçtı ve Aristo ve Platon'un eserlerini incelemek için çok zaman harcadı.
- Bir süre Buhara, Semerkant ve Şaş'ta yaşadı, burada aynı zamanda okudu ve çalıştı.
- Al-Farabi (biyografi bundan daha ayrıntılı olarak bahsediyor) Bağdat'taki eğitimini tamamlamaya karar verdi. O zamanlar Arap Halifeliğinin başkenti ve önemli bir kültür ve bilim merkeziydi.
- O zamanlar bilgi düzeyi ansiklopedik olarak adlandırılabilecek genç bir bilim adamı Bağdat yolunda İsfahan, Hamadan ve Rhea (modern Tahran) gibi şehirleri ziyaret etti.
- 908 yılında başkentte gelen Al-Farabi (biyografi daha doğru veri sağlamaz) mantık, tıp, bilim, Yunanca çalışmaktadır, ancak hangi öğretmenlerin olduğu bilinmemektedir.
- 932'ye kadar Bağdat'ta yaşadıktan sonra, zaten tanınmış bir bilim adamı haline geldi.
Şam'da Yaşam ve Dünya Şöhreti
Hareket, bilim adamının felsefi ve bilimsel yeteneklerinin daha da geliştirilmesi için itici güçtü, ancak o zamanki kişisel hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
- 941'de filozof Şam'a taşındı, burada hiç kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bu şehirde ilk yıllar oldukça zordu, çünkü bahçede çalışmak zorunda kaldı ve geceleri harika tezlerini yazdı.
- Bir zamanlar Abu Nasyr Al-Farabi (biyografi kesin tarihleri belirtmiyor) Suriye'yi ziyaret etti ve o zamanın birçok bilim insanına ve sanatçısına yardım eden patron Sayf el-Daul Ali Hamdani vardı.
- 949'da bilim adamının Mısır'da olduğu bilinmektedir.
- Büyük filozofun nasıl öldüğünün 2 versiyonu var. Bazı kaynaklar, 80 yaşında doğal nedenlerle öldüğünü, diğerleri için öldüğünü söylüyor - Askalan'a giderken soyuldu ve öldürüldü.
Kısa biyografisi bütünüyle ihtişamını taşımayan Ebu Nasr El-Farabi'nin hayatı böyleydi ve eserleri hakkında söylenemedi.
Öğrenmeye Bilimsel Yaklaşım
Böylece Al-Farabi'nin zihni düzenlendi (biyografi bunu söylemiyor), bu da çalışma ve gelişimleri için aynı anda birkaç bilimsel yönü kapsayabilir. Ortaçağda bilinen birçok bilim dalında bilgili ve hepsinde üstünlük sağlamıştır.
Etkinliği, büyük Yunan bilgelerinin çalışmalarının incelenmesi ile başladı. Onlara yorum yaparak, düşüncelerini çok çeşitli insanlara sade bir dille getirmeye çalıştı. Bazen bunun için bütün bunları kendi sözleriyle ifade etmek zorunda kaldı. Al-Farabi'nin kullandığı bir diğer bilimsel yöntem, antik çağların harika eserlerinin içeriklerinin ayrıntılı bir açıklaması ile bir analizidir. Bu, Arap akademisyenin notlarını bıraktığı ve şartlı olarak 3 türe ayrılabilen el yazmaları ile belirlenebilir:
- Eski bilge ifadesine dayanan geniş bir yorum, yazarın ne söylemek istediğinin ayrıntılı bir açıklaması. Bu tür çalışmalar, incelemenin her bölümü veya bölümü ile gerçekleştirilmiştir.
- Sadece orijinalin ilk ifadelerinin alındığı ve diğer her şeyin Al-Farabi'nin bir açıklaması olduğu ortalama bir yorum. Bilim insanının biyografisi, bu çalışmanın özünü taşımaz.
- Onun adına eski eserlerin bir özeti küçük bir yorum olarak adlandırılabilir. Aynı zamanda Al-Farabi, öğrencilere felsefelerinin anlamını aktarmak için Aristo'nun veya Platon'un çeşitli eserlerini bir araya getirebilir.
Bu eserlerin incelenmesi ve yorumlanması yalnızca kitlelere tanıtımlarını teşvik etmekle kalmadı, aynı zamanda Arap bilginlerin düşüncelerini de bu felsefi soruları daha fazla ele almaya yönlendirdi.
Bilimlerin Gelişmesine Katkı
Al-Farabi sayesinde, o zamanın bilim ve sanatının gelişiminde yeni bir yön başladı. Eserleri felsefe, müzik, astronomi, matematik, mantık, doğa bilimleri, filoloji ve diğerleri gibi disiplinlerde bilinir. Bilimsel çalışmaları ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd ve diğerleri gibi Orta Çağ bilginlerini etkiledi. Bugüne kadar, bilim adamının yaklaşık 130 eseri biliniyor, aynı zamanda Otrar'daki kütüphaneyi organize etmek ve oluşturmakla da ünlü.
Al-Farabi'nin Rusça'daki bir biyografisi, Aristo'nun hemen hemen tüm çalışmalarının yanı sıra Ptolemy (“Almagest”), Alexander Afrodeziysky (“Soul on”) ve Euclid (“Geometry)” gibi bilge adamlar üzerinde çalışabildiğini ve yorum yapabildiğini gösteriyor. Eski Yunan tezleri Al-Farabi'nin felsefi ve bilimsel düşüncesinin gelişimini etkilemesine rağmen, eserlerinin çoğu zihinsel araştırması ve pratik deneyimleridir.
El Farabi'nin felsefi eserleri
Arap bilim insanının tüm bilimsel çalışmaları birkaç tipe ayrılabilir:
- Evrenin yasalarına, özelliklerine ve kategorilerine ayrılmış genel felsefi eserler.
- İnsan faaliyetinin ve dünyayı anlama yollarının dikkate alındığı bildiriler.
- Madde, özelliklerinin incelenmesi ve zaman ve mekan gibi kategoriler üzerinde çalışmaktadır. Bunlar matematik, geometri ve astronomi çalışmalarını içerir.
- Ayrı eserler (Al-Farabi'nin biyografisi bundan bahseder), yaban hayatı türleri ve özelliklerine ve yasalarına ayrılmıştır. Bu, biyoloji, fizik, kimya, tıp ve optik alanındaki insanların faaliyetleri üzerine yapılan çalışmaları içerir.
- Bilim adamı sosyo-politik sistemler, ahlak ve eğitim, pedagoji, kamu yönetimi ve etik konularının incelenmesine özellikle dikkat etti.
80 yıllık yaşamı boyunca Al-Farabi, zamanının çok ötesinde büyük bir miras bıraktı. Onun çalışmaları zamanımızla alakalı değildi.
El Farabi'nin öğretilerine göre olmanın temeli
Büyük bilim adamı, dünyada var olan her şeyin nedensel bir ilişkiyle birbirine bağlı 6 aşamaya ayrıldığı yeni bir felsefenin temellerini attı:
- İlk adım, her şeyin ortaya çıkışının, neden ve kim tarafından her şeyin tasarlandığının temel nedenidir.
- İkincisi, her şeyin görünümüdür.
- Üçüncü aşama aktif ve gelişen bir zihindir.
- Dördüncüsü ruhtur.
- Beşinci adım formdur.
- Altıncı madde.
Bu adımlar, bir kişiyi çevreleyen her şeyin temelidir ve bilim adamı onları 2 türe ayırır:
- Doğası her zaman varlıklarının gerekliliğinden kaynaklanmadığı için “muhtemelen var” diye adlandırdığı şeyler ve koşullar.
- İkincisi, aksine, her zaman kendi başlarına vardır ve “zorunlu olarak mevcut” olarak adlandırılır.
Al-Farabi (çalışmalarıyla kısa bir biyografi ve tanıdıklık bunu gösterir) Tanrı'ya her şeyin ilk nedeni olarak adlandırdı, çünkü adımların geri kalanı çokluğa sahipken, sadece içsel bütünlüğü ve tekliği var.
İkinci neden, doğası gereği dünya formlarından farklı olan gezegenlerin ve diğer gök cisimlerinin ortaya çıkmasıdır. El Farabi üçüncü adımı, vahşi yaşamı önemseyen ve dünyayı mükemmelliğe kavuşturmaya çalışan kozmik zihin olarak tanımladı.
Son 3 adım dünyamızla bağlantılıdır ve bilim adamı onlara en yakından dikkat etti. Tanrı'nın işlevlerini maddi dünyada olanlardan ayırdı, böylece insanların yaşamına müdahalesini sınırladı ve onlara özgür irade verdi. Maddenin gücünü, sonsuzluğa sahip olarak onaylamayı başardı.
Biçim ve madde ilişkisi
Bilim adamı, biçim ve madde ilişkisine çok dikkat etti. Örneğin, biçimin yapının bütünlüğü ve maddenin - her şeyin özü ve temeli olarak yorumlanmasını sağlar. Formun sadece maddenin varlığı nedeniyle var olabileceğine ve bedenin dışında olamayacağına dikkat çeken oydu. Madde, sırayla, mutlaka içerik (form) ile doldurulması gereken bir substrattır. Büyük bilim adamı, bu konuyu “Maddede ve Formda” ve “Erdemli Bir Şehir Sakinlerinin Görüşlerine İlişkin İncelemelerde” yazıyor.
Allah
El Farabi’nin Tanrı’ya karşı tutumu dinsel olmaktan daha bilimseldi. Bilim adamının birçok takipçisi ve daha sonra dini Arap liderleri, İslam geleneklerine saygı duyan gerçek bir Müslüman olduğunu iddia etti. Fakat bilgenin eserleri Tanrı'yı tanımaya çalıştığını ve ona körü körüne inanmadığını gösterir.
Bu seviyedeki bir bilim adamının din adamlarının alayına katılmadan gömüldüğüne şaşmamalı. Al-Farabi'nin dünyanın yapısı ve her şey hakkındaki ifadeleri çok cesurdu.
İdeal şehir devleti doktrini
Bilim adamı yaşamın mutluluk, ahlak, savaş ve kamu politikası gibi yönlerine çok dikkat etti. Bu tür işleri onlara adadı:
- “Mutluluk Sağlama Üzerine Bir İnceleme”;
- “Mutluluk yolları”;
- “Savaş ve Huzurlu Yaşam Üzerine İnceleme”;
- “Erdemli bir şehrin sakinlerinin görüşleri üzerine bir inceleme”;
- “Sivil Politika”;
- “Toplumun incelenmesi üzerine bir inceleme”;
- "Erdemli geleneklere."
Hepsi vahşi Orta Çağ boyunca birinin komşusuna sevgi, savaşların ahlaksızlığı ve insanların doğal mutluluk arzusu gibi önemli noktalara değiniyor.
Bu çalışmaları birleştirirsek, yazarın felsefesinden şu sonucu çıkarabiliriz: insanlar iyilik ve adalet dünyasında yaşamalı, ruhsal gelişim ve bilimsel aydınlanma için çaba göstermelidir. Yönetimin bilgeler ve filozoflar tarafından yönetildiği bir şehir buldu ve sakinleri iyi ve kötülüğü kınadı. Bu ideal toplumun aksine, yazar kıskançlığın yönettiği şehirleri, servet arayışını ve maneviyat eksikliğini anlatıyor. Zamanları için bunlar oldukça cesur politik ve ahlaki görüşlerdi.
Müzik hakkında
Her şeyde yetenekli olan Al-Farabi (Kazak dilinde bir biyografi bunu doğrular) müzikolojiye çok zaman ayırdı. Böylece müzikal sesler kavramını verdi, doğasını anlattı ve herhangi bir müzik eserinin hangi kategorilerden ve unsurlardan oluştuğunu öğrendi.
Bu, müziğin çalışmasını ve kompozisyonunu yeni bir seviyeye getirdi. Doğu müziğine “Müziğin Sözü” ve “Ritimlerin Sınıflandırılması” başlıklı tezlerini geride bırakarak diğer insanları da tanıttı. Sesleri ayırt etmek için işitmenin önemli olmadığı Pisagor okulundan farklı olarak ve buradaki en önemli şey hesaplamalardır, Al-Farabi sesleri tanımlamanıza ve bunları uyumla birleştirmenize izin veren işitme olduğuna inanıyordu.
Bilgi doktrini
Bilim insanının çalışmasının önemli yönlerinden biri, zihin ve bilgi biçimi gibi bir kategorinin incelenmesidir. Bilginin nereden geldiğini, gerçeklikle olan bağlantılarını, bir kişinin gerçeği nasıl algıladığını anlatıyor. Örneğin, Al-Farabi doğayı bir araştırma nesnesi olarak gördü, çünkü insanlar etraflarındaki dünyayı gözlemleyerek dışarıdan tüm bilgileri kazanırlar. Olayların ve olayların çeşitli özelliklerini karşılaştırarak, analiz ederek, bir kişi anlar.
Böylece, insanlar çevrelerindeki dünyayı daha iyi anlamaya başlayan bilimler kuruldu. Bir insanın manevi gücü, yani ruhunun yapısı, insanların kokuları nasıl algıladıkları, renkleri ayırt ettikleri ve farklı duygular hissettikleri hakkında konuşur. Bu, yazarın beğeni ve beğenmeme gibi kategorileri ve bunların ortaya çıkma nedenlerini dikkate aldığı “Bilgeliğin Temeli” de dahil olmak üzere içerik çalışmasında çok derindir.
Bir bilgi biçimi olarak mantık
Bilim adamı, mantık gibi bir bilime çok dikkat etti. Bunu zihnin özel bir mülkiyeti olarak kabul etti, varlığı bir kişinin gerçeği yargılamasına ve deneysel olarak doğrulamasına yardımcı oldu. Al-Farabi'ye göre mantık sanatı, sahte dogmaları, dini dogmalar ve inançların hiçbir özelliği olmayan kanıtlar kullanarak gerçek kategorilerden ayırma yeteneğidir.
Doğu ve diğer ülkelerden bilim adamları “Mantığa Giriş” ve “Mantığa Girişsel İnceleme” çalışmalarını desteklediler. Mantık, insanların çevredeki gerçeklik hakkında bilgi edinebilecekleri bir araçtır. Böylece büyük bilim adamı inandı.
